山中天艺术中心×十点睡觉艺术空间荣幸地宣布，展览《存在》将于2021年3月18日开幕，此次展览荣幸邀请到当代艺术批评家、独立策展人、女性艺术研究者廖雯策展，呈现14位艺术家在一个特殊疫情隔离期间的创作。 当下世界，政权、资本、媒体日益扩张，人类自身的存在感日益衰微。2020年，一场毁灭性却无法确定真相的疫情，从根本上动摇了人类存在信念。这个展览的作品，大部分是艺术家在疫情隔离期间创作的，是作为对生存处境必须具备基本敏感和社会责任的“当代艺术家”，对人类生存重大改变以及存在意义的艺术思考和反应。

存在 就是亲自生活 / 廖雯

五百多年前的一天，中国年轻人王守仁和朋友游山，朋友指着岩中的花树问，如此花树，在深山中自开自落，于我心有何相关？不久前，王守仁经过多年思索，终于大彻大悟出“心外无物”的道理，朋友这一问，正对此悟。王守仁于是说，你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。王守仁的意思是说，因为“有心”，方能“看见”万物，因为和万物“共情”，方能感受到“你”的存在，生而为人才有价值。 一百年多前的一天，丹麦年轻人索伦·齐克果坐在咖啡馆里抽雪茄，雪茄是个好东西，特别有助于人的思考。齐克果在抽掉两根雪茄之后，忽然想通了一直以来困惑他的问题。人类获益于想方设法让生活越来越容易，而当所有人联合起来使每件事都变得更容易时，却系统地精简了人类的思想，人类存在就会产生危机。 其实，王守仁和齐克果说的是一回事儿，就是人类存在的价值取决于人的精神特质。只是，中国人认为精神源于心，称之为“心智”，西方人认为精神源于脑，称之为“意识”。不同的是王守仁和齐克果所处的时代，王守仁生活的中国古代社会，存在处境诸多艰难，人需要被迫花心思去应付，所以王守仁认为，“我心澄明”是保持判断力的关键，“世上炼”是培养感受力的根本。齐克果生活的西方现代社会，当人们得益于简化生活方式的便捷时，齐克果却看到了人类生活过度简化的潜在危险。所以，齐克果想到，也许需要有人使事物变得再度困难起来，他把“寻找困难”当作了自己的使命。 当今时代，政权、资本、媒体这三大自以为造福人类的恩主，已经把现代生活便捷化到几乎不用动脑子的地步。一机在手，天下我有，存在变成了各种技巧处理后的可视性图像和数字，可谓“世人多巧而心茫茫然（王守仁语）”。那么，真实的“人”在哪里？ 有一个古老传说，说祖先在逃难的大迁徙中，人群脚步匆匆，只有一个老人时时停下来，人们问他为什么，老人说“等等灵魂”。走过口传时代，书写时代，印刷时代，传媒时代，到如今的网络时代，人类在纷繁的信息中越走越匆忙。 2020，一场铺天盖地的疫情，毫不留情地阻断了人类的脚步。突如其来地面临生死，隔离打破了习以为常的便捷的生活方式，一切都变得艰难起来，全世界一时束手无策了。疫情发生后，有个网络用语非常有意思，叫“亲自生活”，代表了很多人的切身体验。亲自生活的基本方式，就是能自己做的事儿尽量自己做。只有亲力亲为，你与万事万物的关系才是实实在在的、细腻的、个人的、真实的，那些无法以标准化衡量的人类精神特质，诸如爱、选择、创造力、价值判断、自我觉察、潜能发展等等，才能不退化。人的存在是精神的，也就注定是自由的，会因心境不同而不同，会因处境改变而改变，一如田园，没有亲耕亲种，没有不间断的关爱，一样会荒芜。所以，亲自生活无疑是挽救人类存在的良方。其实，人类只需要想想自己真实的存在处境，就能体验到种种压力，疫情只不过是上天的当头棒喝而已。 策展人 廖雯，当代艺术批评家、独立策展人、女性艺术研究者。 1961年生于北京，毕业于北京师范大学中文系。1987年曾任中国艺术研究院美术研究所《中国美术报》编辑、记者，1993年开始作为当代艺术批评家和独立策划人活动至今。 与栗宪庭共同创办《艺术潮流》（1991），策划《后八九中国新艺术展》（1993），《跨世纪彩虹》（1999）等展览。 独立策划《女性方式》（1995）、《性殇》（2005）《花非花》（2006）《娱乐不死》（2009），《心纠手结》（2009），《心血匠器》（2010），《春寒》（2011），《占地一平方米》（2013），《新写生运动）（2014），《假园》（2016），《极限自由》（2016）等专题展览和活动。 主要著述：《中青年艺术家百人传》（1991），《女性主义作为方式》（1907），《绿肥红瘦（2005），《不再有好女孩》（2000）。