若望苍生：刘若望的本色

李大钧

观看雕塑家刘若望的作品，无论是群狼环绕的勇士，无论是直立前行的猿人，还是张开手臂呼喊的生民，以及一组组具有秦俑面孔的古人、古风，都在心底涌起一份悄然的感应，我相信那是雕塑形象里的英雄主义在唤起我们心底的冲动。而这里的英雄主义并不只是豪迈，我姑且称之为悲悯的英雄主义吧。由此，我想到了一个词：若望苍生。

若望的拉丁语（Lohannes）意为慈爱者，在西方语汇中是一个圣词。在中文语义中有“瞻瞩希冀”之意。我记忆中的人名是“汤若望（1592-1666）”，那个明朝时来华的传教士。汉字的玄妙和传教士的理想如此交融，该是寄托了他的理想。我那时并不清楚刘若望的出身和背景，但看他的作品，英雄和悲悯确是他的气质，他的艺术面向何人何物？既是自己，也是苍生。

力量造就英雄。而“力”之美，是刘若望雕塑的魂灵。他的雕塑语言，有意忽视了科班模式的影响，在朴拙中寻求简化，从活力上体现精神，每一尊物体都在动感中集聚能量，都在“动”中，在“力”与“动”的交聚中升华，没有斧凿和矫作的痕迹，具有着实质朴的个性，也使他与当下的雕塑家群体疏离。

悲悯指向生命。生命是世界的密码，是艺术的永恒。刘若望是一位忘我的投身艺术的痴者，早熟而独立。他是一位在中国改革开放以后成长起来的青年艺术家，他从中国西部贫困的小山村，通过求学，走进省会城市，走进中国的首都，成为一位自由艺术家。刘若望是我看到的一位保留了艺术初心的艺术家，这份初心，即是对艺术心核的确认和对自己道路的坚持，透过花花世界，直面艺术的真谛，养成悲天悯人的胸怀，所以他的关注也必然是有生命的苍生。他的群狼、渡渡鸟和他的勇士一样，皆为苍生。

对于刘若望来说，艺术是一种无穷的朴素的欣慰，真实的愉悦无穷无尽，博大的痛苦也隐含其中。

一部书，一幅画，或者一件雕塑，但凡予人以美，往往经过献身者的触摸。他是孜孜以求、永不停息的幸福殉道者。油彩，合金，铸铜，本来无语，在他手中才充满生的气息，力的美丽。

真正的艺术家，其作品恰是人格的写照。

惟其如此，我们方能阅读到艺术家的本色。

2016年2月19日


 

自述

我于70年代生于陕北的一个小村庄，在那里度过了自己灰暗而又愉快的童年。

在我童年记忆里，村里还没有解决温饱问题，也没有电，唯一高兴的事就是能听祖父讲故事。祖父是一个博学而又有些保守的人，在他的影响下，童年时期我读了《三国》、《西游记》、《水浒》等名著。对英雄五体投地崇拜的我，从那时起就不断地画着关羽、孙悟空、鲁智深等心目中的英雄形象，这对我有着重要的启蒙作用。

随着慢慢长大，我开始四处求学谋生。学校里的学习只能让我了解到一些西方艺术之皮毛，且屡屡尝试不得其法，总是离不开儿时对我的影响，又感到那是小儿涂鸦，不是艺术，故而弃之。数年来我一直在矛盾中挣扎。所谓参禅悟道，到处游走，学习传统艺术之精髓，感受生活之凄凉，虽每每食不饱饭，无容身之地，但自持清高，关注民族之精神，“卧薪尝胆”、“千里走单骑”--中华民族励志之精神，人民之悲壮、纯朴、正气之精神，古往今来，中华民族一如既往。

近年来，在京城生活开始关心“世界大事”了，透过“门缝”窥得了世界变化之皮毛，故我以我个人的视角理解世界，天下之事，谁主沉浮，凝固历史之浩荡、辉煌、悲壮......的一刻，体现了普通中国人的历史观和世界观，“是非成败转头空”，今日之辉煌必将成为明日之过去，在芸芸众生中，我又将何去何从？

今已到而立之年的我，似乎又回到了童年，又可以做回自己，将童年立志成为统帅将军的梦想，用雕塑和绘画塑去实现，把今日现实生活之痛苦、困惑用雕塑和绘画了以慰济。