哑 人

文\魏静静

借用现实中的两性观念，那形象看上去是一个没有成年的“男孩”。显然，引号里的性别区分没有多少乐趣，分辨使得思想在原本无垠的想象场中拘束了自己。黑色表现主义的流派，不论历史上的德国还是法国，常提及画家的日记写作，关于创作和情爱，他们描述着诗意的想象：没有性别，始终如一，充满痛苦。那是迷人的画像。不过王惠东的作品多少带有些放松，磐石坐落在樱树下（借用浪漫的比喻），不释放恐惧，歇斯底里也不存在。同时，画面忽略了人物个性和疏密的人际关系，向往着碎片般的松弛和愉悦。说及“男孩”，它（用It比He、She或They更适合）穿了件黑色毛衣，紧闭着双唇，有些情绪。它（It）即将发出声音，那声音不是社会的语言。语言仅是语言，在它漫长的历史和实用中规避、清除了人过多的情感逻辑。不论画家是否承认，此公都走进了感性学的东西。穿黑色毛衣的寒冷形象，这形象在瞬间里做出自我的表达、一个动作、身体触发的某个分化，画家描绘语言还未出现的时刻：《喀喀声》。

平声“喀喀”（ka ka）是笑而不语，健康的，也或者丧失了声语的能力。笑声在观者的联想中启示了喜剧，暂时遗忘了深刻而坚持的力量，简单一些，类似在看卓别林的电影。导演在影片中启发演员的身体语言，使用这种语言完成生活中平常的悲剧道理，但又不是最早的默片形式。默片没有声音，它使用影像，卓别林在这个基础上更丰富了人性的表达，见证“我”的形式。卓氏电影允许发出任何的声音，而唯一弃绝了历史悠久的、又承担历史的杜撰的声语功能，也就是说，看此类的形象，我们如释重负，不需去联想并在联想中行使文字的编排使命。在世导演伍迪·艾伦的放松幽默却也借助了更多的表达技巧，艾伦公的思考有些时候出于着真正的发笑，不带悲剧的影子。我们的时代可能生活地太好。

谈起电影的例子并非偷懒地在历史的笼罩下串马灯，作为观者，绘画带来的任何遐想都非不合理的。感性是合理的。作家在阅读自己的写作时，作为读者的作者，“我”在那一刻死掉了，或者永远死了。并无定论说画面带来的任何想象是肤浅或者深刻的，除了作为这个观点本身的无聊。《喀喀声》不占据一个特别的视觉心理例子，《异象》系列、《船、或海》、《繁巷》、《舞剧》中的形象都止于戏剧表达之前，它们统统都不明确、是情感的混沌、水象星座的幽深气质。难以表达《舞剧》中的男子低着额颈在想什么，《盈日》中的斑马线形状也遥想着马路之外，《繁巷》的静谧或者透露着危机感，《禁域》也没有脱离这个处境。清单的罗列，画面里镜象的虚构，在观看完毕的时候，想起它们浸灭了一个忠实的想法：智商的决定性。也就是说，在那个我们生活的境地，理性也没那么重要。画面即将说出“到此为止”，一种情人的关系，法律并不需要去进行维系。画家规避言语，在面临传统的残缺中捧获了生活的温暖，这是画面的意义。放松的、不去强迫的自由思考，或者在轻松的观看中不得不思考，在户外咖啡店读一篇名人的短篇小说也这般的，静默幽明。画家在潜移默化的虚构中，援助真实而肯定的、疏离戏剧的形象，奠定了画面“悬念”的基础。悬念是带来是阅读与思考的麻醉剂。

2016年7月16日