鬼这个字，在不同的文明中其实不大一样。拿我们最熟悉的汉文化来阐释，鬼就是死去的人。《说文》："鬼，人所归为鬼。"《礼记·祭义》云："众生必死，死必归土，此谓之鬼。"孔子甚至提到了鬼的形态"为昭明，焄蒿，凄怆。"--一副哀婉凄厉的样子。
　　这显然不是木吉丞展现给我们的鬼。他笔下的鬼，并不是来自阴森森的亡灵世界，而是与我们的人类世界伴生的活生生的东西，像日本妖怪或者德国精灵那样的充满人间世气息的东西。乍一看，还觉得喜庆而热闹。使观者仿若身处现时当地，这大概就是木吉丞"现视"一说的由来。
　　《长阿含经》中佛告比丘："一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者……一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止无有空者。"意思是说，至少在佛教认为的世界里，鬼道众生与我们人类是共同生活在一个空间里的。而且根据《法苑珠林》的描述，记录了至少三十五大类型的鬼，每一种都与人类的某种习气有关。
　　木吉丞笔下的异彩纷呈的鬼的世界，仿佛也是如此。他自创出很多鬼的名字和由来，每一只鬼都有来处，甚至很多鬼就是他自我意识的投射。比如他的"莫嵯"，就是一个因为热爱绘画而错失所爱的人，死后化鬼意为"莫错"。也有"余常与邑蝣"这样感人的悲剧小故事中得来的鬼，还有像儿童一样贪玩搞恶作剧的"突突"鬼，是擅长冷不丁敲打人再凭空消失的可爱类型。我们惊叹于木吉丞强大的想象力和丰富多彩的内心世界，他创造出的种种鬼的形象其实并无怖畏感，而让我觉得怪诞可爱。最近他又将这批鬼图造了许多实体的玩具出来，更是趣意盎然。
　　身为一个相当年轻的艺术家，木吉丞的鬼系列作品已经显示出他具有相当成熟的创作风格和深厚的东方传统文化基础。他从传统志怪文学和各种宗教绘画中汲取营养，再加以自身的经验与想象，以他对绘画的极大热情，呈现给我们这场丰饶的饕餮盛宴。