王清丽的视觉表达带有很强的表现主义特质，奔放的笔触，夸张的变形，色彩的浓烈，天马行空的想象与浪漫激情的宣泄，癫狂的、原始的、身体的痕迹，传达出一种试图摆脱束缚与控制的焦虑体验与挣扎。她希冀通过图像这种直接的方式去表达一种真实的现实，而内心深处所着力传达的则是她那种妄图突破现实的原则、权力与资本的霸权，人与人关系的复杂，进而回溯到一种被压抑的真实的自我这么一种状态。
王清丽既没有以一种叛逆的姿态反叛传统艺术，亦没有以一种激进的锋芒挑战当代艺术，而是在传统与当代间，智慧性地把自我的价值判断和文化认同透过《test》系列和《新女儿经》系列自觉不自觉当中就融入到从去传统到再传统的文化热潮中。她以艺术中的身体来对抗艺术中的制度，在轻松与嬉戏中，消解了权力的沉重与压抑，解脱了关系的纷纭与变幻。在王清丽视觉叙事背后，隐藏着她刻意强调的身体意义和身份认同。而身体和身份亦凸显了王清丽的一种叙事方式、文化策略和深刻之处。
而从其《test》到《新女儿经》的转变，也让阅读者看到了王清丽视觉表达路径的转向，即她逐渐从都市消费欲望这种社会题材外在题材转向对自我经验的表述，而个性化的语言与当代视觉经验的结合，亦凸现出一种内在心理的真实。《新女儿经》的引入，也意味着王清丽从个人视觉经验和现实视觉环境中开发出形式资源，同时也意味着这些形式的地域性与个性化。在这些形式中又不可避免地包含着不可替代的王清丽的个人经验——尽管表象上是对绘画规则的遵循，实则用《新女儿经》去抵制男权社会的规则与权力，及寻找权力下失落的心理和失落的自我。而这种失落情境还要被《新女儿经》精心伪装起来。
当王清丽用图像这种直接方式来直涉现实时，她虽然在艺术中能够游刃有余，但在现实中恐怕不易实现。
我们期待王清丽能够走向越远越高。