绘事之为艺术，翰墨之为国术，源流长远。传承古今。盛世兴文艺，明时发英才，当世称画家者，多如过江之鲫；磊然成就者，可谓车载斗量。谚云：“英雄不问出处”，却有一个地方人物，差几当得起嵚崎磊落。

陈宗麟，齐齐哈尔大学美术教授，早年毕业于美术学院，桃李满天下，笔墨等身家。学院讲坛之一巨擘，鹤城画坛之一重镇。

陈公作画数十载，踬扑颠沛，沉潜卓绝。看似寻常的渍色染晕，风格特出；机杼别裁的泼墨无骨，天资历然。龙文虎脊，历块过都；始以正合，终以奇胜。

不解养生偏得寿，天生名将死兵书。战国有鬼谷子王栩者，课业四徒，或孙庞斗智，或合纵连横，将相列国，整合乱世，演绎多元智慧，成就千古奇业——人们以历史本身的标准来衡量功业之好坏，而不是因为它宣扬了什么，甚至无论是正确或错误的“价值观”。予观诸陈公绘事，亦莫不如此。凡诸阴阳向背、远近高下，更兼工写墨色、浓淡枯湿，大家手下的是至法无法，为所不为，又岂是“专业”所可囿之。《桃园结义》、《苏三起解》、《捉放曹》、《二人转》，在科班出身、执教为业的陈公笔下，那是一片光明世界，极尽斑斓。人物故事，性格命运，他人块垒，入我心胸。壮哉陈公，怎一个恣肆了得！

艺术不是开店。千人一面，万口一腔，向为陈公所忌。陈公笔下，点线面共为心画，形神魂化作同维。忽焉形而上，忽焉形而下，他是依仁游艺，不滞于物，他是囊括万殊，裁成一相。一切存在的合理性，不在外物，而在自身。大化无形，人生无常，他属意庄子之论：与其相濡以沫，不若相忘于江湖。

君子所忌，同而不和。工具理性过分的弊端，日益显而易见——社会的“麦当劳化”，制造出乏味的标准化产品，导致社会生产趋利失德，社会之车茫然狂奔。更有盲目异端，说什么“我的成功可以复制”，赤裸地把人类工具化。太多的东西，包括我们的人生在内，都被无意识中视为是实现其他目的而存在的工具。工具倡行而理性缺席，岂不是正触了东方哲人那句仁智互见的警语：“君子不器。” 仰之弥高，钻之弥深，陈公于此，早入神髓。 

劳动，是人类本质力量的对象化。常常正是在那种“将手段视为目的”的看似盲目的精神之下，人们才能将一件事做到极致。如果人人能由此而求精进，则必真善美不期而至。果如是，美好的艺术劳动，或许能带来一个更美好的人类世界。

远芳，古道，追溯，反思，当陈公重又回到前人对面，看到的还是：登高自卑，行远自迩。在这条绵绵古道上，在没有春雨的日子里，他依然前行，抑或有时独行。   

中国画的精神，就是中国化。山水于是，花鸟于是，人物于是。中国化的境，即是艺术之包容，是一个和谐美丽的梦，廓天地而翔风雨，横江海而绝云霓。愿他把他的艺术历程，筑造为时代的里程，不负今生。    

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。往往，看似没有目标的前行，适足以登高行远。