戴志康：山水社会
 
中国过去三十年大规模城市化的进程，是拆除历史建筑、抹杀文化特征、树立钢筋水泥丛林、让城市越来越碎片化的过程。作为城市建设的参与者，我们必须在面对并承受着这样尴尬后果的同时进行深刻的反思。
 
城市建筑是一个国家、民族文化精神的直观呈现。中国人的传统文化与生活，是追求诗化的、重在写意的田园生活。人和自然、山水共在的境界，一直是中国文化里生生不息的追求。古代山水诗词中描绘人与自然间有意识的、动静关照的诗句数不胜数，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，就体现了一种生活境界；苏州园林更是把自然山水提炼浓缩后与人文生活完美融为一体的典范之作，江南私家园林尽管很小，也力求小中见大，通过艺术手法，做到咫尺天地，把生活场所高度提炼升华为立体的画、有形的诗。
 
既然我们的先辈们能把艺术生活化、生活艺术化，让日常生活空间里到处闪动着艺术灵光，那么今天的人类在走上现代化道路以后为什么反而失去了这样诗意的栖居方式呢？既然千百年来，中国山水画家描绘着心中的生活理想，形成了异彩纷呈、蔚为壮观的山水文化，那么在现代技术帮助下，我们为什么不可以把平面二维的山水画精神转化为三维立体的城市空间构建理念呢？我们是不是可以取传统精髓再创完美之境呢？
 
基于这样的思考，经过十多年的城市建设实践，我们创造了结合古典精神与现代生活的九间堂住宅系列，喜玛拉雅中心商业系列。而在完成南京喜玛拉雅中心“高山流水”创作过程中，我们丰富并发展了“山水社会”的理念。
 
“山水社会”的理念，从建筑设计层面讲，我们追求的中国文化的精、气、神在当代城市建筑中的理想呈现，它要以更环保低炭、自给自足、更人性化的强大服务功能、更为互动的内外空间，将大景致、大意象和人人居住的小生活空间充分呼应，进而在高密度的现代城市实现一种更美好、更诗化的生活方式。从社会哲学层面讲，这个理念背后蕴藏着我们对现代社会人类发展问题的深层次的思考。
 
从西方文艺复兴到当下的信息科技时代，人类社会经历了从人文主义的萌芽到膨胀的过程。每一次技术革新给人类带来不断迭代的、物质繁荣的飞跃。而随之而来的，环境污染，垃圾堆叠，城市病严重，人与人、人与社会、与环境被割裂。古典精神逐渐遗失，人的自我解放走向极端：流行艺术大行其道，娱乐搞怪无孔不入，艺术探索与社会矛盾一同激化，抵抗与质疑此起彼伏。而人民大众，在过度的欲望释放之下逐渐失衡，沦为庸俗。人的力量越是解放，人的面目越是丑陋。人性解放的极致，即是人性的泯灭。现代化后期人类所面临的挑战，不再是扩大生产，扩大消费，而是如何节制地生产、适度地生活，如何开启后现代化时代全新的生产生活方式？山水社会提倡的就是终结现代主义、消费时代带来的精神虚无，去寻回更有质量、美感与和谐的生活方式，去寻回中国人一直信奉的天人合一的哲学。
 
所以，山水社会的理念，关乎建筑，关乎艺术，关乎时代，这是一场漫长而坚定的探索。仅靠我们一己之力，是有限的，单薄的，是孤独而缓慢的。也希望更多的建筑师、艺术家、学者参与进来，共同探讨、共同创造，相信这是属于全人类的共同课题。
 
戴志康
上海证大集团董事长，上海喜马拉雅美术馆创始人