克在进入到对于苏谢伟的作品分析之前，首先要按照我自己的理解简单梳理一下抽象艺术的历史。其实，抽象艺术的历史在中国是被深深误读过的。在上个世纪八十年代，抽象艺术是与当时中国的社会改革运动简单地联系在一起的，是被过分地赋予了政治或社会学的意义了。与此同时，中国式的理解抽象绘画又将之与中国传统美学中的意象简单混同在一起。以至于，在中国国内没有深入探讨过关于抽象艺术的学理逻辑。九十年代之后，观念艺术的兴起，又简单化地将抽象艺术归为过时的现代艺术的范畴中。所以，关于抽象的理论研究在中国是被深深误读和误解的。

之所以要作这样的一个简单的梳理，是因为苏谢伟是一个认真的艺术家，他的作品是在深入研究和理解了抽象艺术自身的历史之后，将中国传统文化与抽象艺术的历史研究碰撞后的结果。

抽象艺术产生的背景，是在西方现代物理学揭示了世界和宇宙结构的相对性之后，在哲学层面上重新解释了关于世界的本原体系的情景下展开的。

哲学的语言学转向之后，我们知道了原先与古典哲学体系相适应的关于世界稳定结构解释的焦点透视观察方法，并不能等同于宇宙的法则本身，仅仅是一种阐释外部世界的语言学方式而已。这样，之前的建立在古典哲学基础之上的关于世界的稳定结构就坍塌了，我们所熟知的并赖以为存在前提的三维空间方式也随之遭到了质疑和拷问。

与此同时，在弗洛伊德（Sigmund Freud）的精神分析理论的基础上，历经了尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）和柏格森（Henri Bergson）之后，哲学的另一个转向的方式——人本主义将人的意识和意志提高到了世界的本原的高度之上。