【序】

天地精神与生命智慧

“戏”，天地孕育生命承现人文，宗教与艺术并生而先于二者当言之为游戏，游戏必然发蒙于自然之“象”，“象”藏物类之形，人必仿之幻真幻假，成人类原始社会中不可缺少之一种生活方式，“？戏”给现实生活带来快乐，渐而丰富内涵，蕴藏敬天法地之畏，为宗教与艺术蒙发奠定了基础。语为？戏而成谣，身为游戏而成舞，谣之美必以音为均，舞之态必节与奏合。故音乐与舞蹈是一切艺术之先祖，《周易。豫卦》“象曰，雷出地奋，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”这里的“象曰，”称为“大象”。“大象”之辞成立战国初期，然必源于上古。

“韵”，肇始汉末魏晋，其无尽之妙为艺术创作带来空前之美，晋人风雅，崇文尚韵，法书亦然，而绘事画作于深邃内涵处尤见笔墨韵致，曹衣出水，春蚕吐丝，技道合一，心绪化境。韵创造东方语境中独有之美，发展并完成民族对审美情趣之追求，构建中华美学体系与思想，推动民族文明与进步，启迪人们对美的认识与理解。美学思想亦是艺术思想，其丰富内涵具有哲学思考且完成了独树一帜的民族绘画语言，为人类艺术史留下了永恒的画卷，散发出伟大的美的韵律和无穷的艺术魅力。

“绘”，杂彩为绘，绵绣之色，引为绚丽，美之极，然此造化耳。艺术创作其内涵必蕴含人文之精神，化万物齐一而育己，天人合一，忘我之境。犹如“子击磬于卫，有何蒉而过门者曰，有心哉，击磬乎！” （《论语。微子》）孔子击磬人格与磬声相融，这是孔子所追求的。然古今士人绘者莫不如此，当代亦然。今纵观程大利、吴悦石、霍春阳、戴顺智、梅墨生、徐里、何加林、何士扬、赵跃鹏、王平、张继刚诸家悬壁之作，笔墨韵雅，情怀高致，江南溪水，泼墨洪荒，万里江山，一草一木之创作，无不延续夫子人格精神与艺术统一之完美要求，将生命融入山川，镕铸画卷耳。

丙申三月十六日晨于云庐张継刚撰