徐文涛的视觉图像已然在尝试探索多种视觉表达的可能性。他从身体、场域、图像、文化符号与当前的文化情境，以介入当代社会全球化语境下的资本、权力、消费、欲望、道德传统的缺失、历史文化的再利用入手，从而把过去和现在，历史与未来，传统与当代，本土与全球联系起来。在社会结构转型、文明的变迁与文明的过渡中将历史中的文化符号和图像并置利用，从而终于找到了合适的自我表达的方式，不仅在风格上和之前的视觉表达保持种关联，亦在样式上没有完全割裂开自我视觉讲述的文脉。
近期的视觉表达和之前的视觉图像虽然有着很大的距离，但文化的关注点依然如之前的视觉讲述那样观念明确，立场鲜明，态度彰显，整个视觉图景带有一种强烈的“坏画”倾向。他一方面把令人生畏的酷炫之技消隐在斑驳陆离的图像间，视觉图像扑面而来的是一种历史的沧桑感。网状线条的纠结，残破的墙面，历史符号、文化符号的堆砌，热点事件的凸显，再一次把徐文涛的视觉叙事逻辑拉回到社会结构的急剧变化中，这是中国在迈向现代性的过程中不得不面对的问题和窘境。当我们置身于多种文化交错中，多种文明的混搭交融中时，传统的、现代的、农耕的、现代工业和当代文明的，这些现代性问题突然叠加在一起，加之传统文明在现代文明转型中，如何从去传统到再传统，如何从去中国化到再中国化，从而建构起一个有着现代文明秩序的未来。
由此亦可发现徐文涛视觉叙事的转向。他由身体叙事逐渐转向社会叙事的努力和勤奋，他由局部问题比如对绘画体制权力的质疑而置身对整个社会所普遍存在着现代化的现实终将被现代化焦虑所取代这么个关乎人类生存实境的思考。
徐文涛的勤思善思、勤变善变且精于表达也使徐文涛找寻到了适合自我表达的视觉讲述方式。他将艺术的悖论和吊诡智慧性的深藏其图像间，从而为自我赢得了走向更广阔的视觉叙事路径的可能。而人到中年的智慧与圆融，也使徐文涛越来越少了些激愤，多了些从容淡定和笃实。他在和社会现实保持着一种疏离的同时，又以一种热情的目光和令人望而生畏的图像思考，一步一个脚印踏踏实实地向艺术的纵深之处走去。