德国作家、诗人赫尔曼·黑塞说：每个人的内心总有一处宁静的圣地，你可以随时退避并在那里成为你自己……

对于艺术家个体生命而言，艺术创作是寻找自我的过程。面对当下现实困境，王宝菊是难得的能自知、自觉、自我反省的艺术家。

然而艺术不是孤立存在的，它存在于整个人类文明之中。当下文明折射出了政治、经济、伦理、道义、性别、权利、宗教、人性和自然等复杂而多面的社会景观。

所有离开社会现实去谈艺术都是空谈，王宝菊的作品既是对社会现实的反映，也是对现实的批判。如果你只看到她作品的视觉层面，说明还没有进入其艺术的核心部分。王宝菊作品中的观念与媒材之间总是互生共存，运动转化的，这是她隐喻的表达方式。她善于利用生活中的“无用之物”或“象征之物”进行异化处理，这种异化绝非表达“物”的属性，而是对人的视觉经验和固有认知的挑战。丝袜是王宝菊常用的元素，它既代表女性意识也意味着“塑造”。西蒙娜·波伏娃提到的“女性不是天生的，而是被塑造的” 是指传统和社会给予女性的定位，女性从生下来便是按照这种定位来塑造自己的形象，甚至是违背天性塑造社会接受和认可的女性形象，而王宝菊选择挑战传统和流行的价值体系。在作品中艺术家把坚硬实在的石头裹挟在透明而柔软的丝袜里，随意改变形态任其蔓延。在坦然与尴尬、控制与被控制、占有与被占有、欲望与拯救之间形成强烈的表达张力。

王宝菊不仅以女性视角反思自我与社会的关系，表现女性的现实处境，同时也站在人类的角色中审视和批判现实。在新作中她利用生活中的鸡毛掸子、墩布、木棍等日常用品，通过嫁接、捆绑、延展、排序等手段使其增强功能。但在增强与修补中却慢慢丧失了其原有功能，而产生了完全不同的新功能，其过程在情理之中，结果却意料之外。

但是对于艺术家而言，结果不仅是意料之中，更是精心安排！现实世界总是被某种力量精心设计而上演着各种闹剧、悲剧。但真正的悲剧却是剧中人扮演着各种角色却不自知！

现实世界并非所见之现实，在这个没有底线的时代，繁华绚烂的外表下面充满了荒诞、矛盾、虚伪、暴力、愚弄、无奈、伤害。面对如此虚幻的现实，王宝菊努力使自己保持清醒，远离“名利场”，走近“现场”。

“在场”的状态使王宝菊的艺术更具现实批判力量，其作品对于今天的社会，不仅是艺术和视觉价值，更是一种时代的文献价值。她打算用艺术的方式触碰这个没有回响的时代，于无声处听惊雷滚滚。

这次展览题目叫《暗器》，展出三组作品为《暗器》、《暗码》和《暗墨》，这让我想起韩国诗人高银的一首诗：

拉满弓
咻
箭矢命中你的眼睛，
在你黑暗的疼痛中，一轮明月升起。