第二届 “安仁双年展”由艺术史学家吕澎，四川美术美院教授何桂彦、荷兰著名策展人塞伯·泰德若（Siebe Tettero）作为联合策展人。遵照专业、学术、国际等原则搭建展览结构，制定展览的主题和架构选择参展的艺术作品、拟定参展的艺术家名单，保证展览的学术性效果及影响。
　　第二届安仁双年展
　　2nd ANREN BIENNALE
　　共同的神话
　　A CONFRONTATION OF IDEALS
　　主题阐释
　　吕澎 著
　　1405至1433年，明代三宝太监郑和带领中国船队航行，从南京出发至婆罗洲以西洋面（即所谓“西洋”），拜访了30多个国家和地区，其中包括爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等地，最远到达东非、红海。这是15世纪末欧洲地理大发现的航行以前人类史上规模最大的一系列海上探险。参与探险的一次船只最多达200多艘，船员达2.7万人，史称“郑和下西洋”（Zheng He's Voyages），无论当初的主要目的是不是建立稳固的朝贡体系，探索（不意味着是征服，因为明代的主要对外思想是“不征”，这一点上与欧洲的探险船队不同）更多的人类空间与世界互通有无无疑是下西洋的重要任务之一。
　　在宝船航行六十一年后的1492年，德国航海家马丁·贝海姆(Martin Behaim)与一位画家的合作，制作出世界上第一个地球仪，即Erdapfel（德语），意思是“地球苹果”。这个地球仪由两个亚麻半球组成，外围用木头加固，格洛克登手绘地图覆盖其上。尽管该地球仪因哥伦布尚未回西班牙不包括美洲，并且也有不准确的地方，例如日本（古语Cipango）画的比实际面积大并且位置往南偏离了不少，却构成了今天人们熟悉的地球概念：巨大的欧亚大陆、位于亚洲和欧洲之间的海洋以及圣布兰登岛。以后，欧洲人到达了亚洲，到达了中国和日本。人类进入了早期的全球化阶段。
　　从16世纪开始葡萄牙人、荷兰人、西班牙人以及英国人陆续到达中国，到今天人类的网络全球化时代，人类的文化发生了目不暇接并深刻的变化，但是，这完全不意味着人类已经进入了一个大同的世界。
　　第二届安仁双年展借用东西方两个历史的隐喻，来表达全球化时代当代艺术的主题：在复杂而充满戏剧性冲突的时代，观望、对话以及交流该如何进行？在一个全新的时代，如何来建立一个新的人类文化共同体？什么是全球化时代崭新的宝船，以致将亚洲和其他区域的人们带往地球他乡；而什么样的新的地球仪能够建立人类全新的视野，理解人类文明的昨天、今天和未来？人类如何来建立一个可以共同面对未来挑战的文明共同体？
　　上个世纪90年代，亨廷顿已经意识到了这个问题：由于现代化的激励，全球政治正沿着文化的界线重构。文化相似的民族和国家走到一起，文化不同的民族和国家则分道扬镳。以意识形态和超级大国关系确定的结盟让位于以文化和文明确定的结盟，重新划分的政治界线越来越与种族、宗教、文明等文化的界线趋于一致，文化共同体正在取代冷战阵营，文明间的断层线正在成为全球政治冲突的中心界线。
　　实际上，这个世界没有任何一个时期像今天这样充满复杂性，作为基因单一永不重复的生命个体，生活在不同国家、地区和文化背景下的艺术家对世界的看法和表达呈现出必须通过不断对话的方式才能够沟通和理解的差异程度。艺术家的敏感性和艺术思想的丰富性是的声音会显得特别有感染力和启发性。基于历史的教训，艺术的声音具有敏感性和对未来的预言。
　　亨廷顿提醒：多文化的世界是在冷战结束之后出现的，而之前，世界大致是由以美国为首的西方国家和以苏联为首的社会主义国家以及被认为是贫困而缺乏稳定性的“第三世界”构成的。这当然不是说，不同国家和地区的历史与文化沟通才开始出现，而是，之前有相当长的一段时间里，各个国家、民族的历史和文化之间的差异被意识形态的冲突所涵盖，没有充分呈现出来。冷战结束之后，不同文明背景的人们开始将文化与身份问题提上议事日程：我们是谁？我们究竟来自哪里？我们将向何处去？于是，祖先、传统、语言、宗教、历史、习俗这类概念下的问题开化开本届双年展要呈现的面貌，尤其是在世界的格局正在发生深刻变化的时候，艺术始成为更有效的政治策略与沟通工具。文化的组织能力和结构能力经常超越意识形态，文化的冲突也往往突破意识形态的一致性，这是安仁双年展的基本策略：通过艺术家的个人观察，以及他们与观众之间的对话，为这个复杂而多样的世界提供观察与分析的可能，通过美学的角度，去模拟人类文化交流中凸显的各种有趣的问题。
　　文明之间的冲突基于文化的差异，那么，从文化上去寻找沟通的可能性，进而去修改人类在文明基础上完成的制度、经济利益甚至国家利益，也许是有可能性的。从生物和哲学层面上看，冲突不可避免，同样，联系和衍变也是基本的文明事实。无论文明的种类是多是少，一层不变的文明是没有的。这就使我们寻找并提交新的文明范式有了可能性。
　　技术革命、政治安排、法治建设以及规则的制定，是国际社会国家之间建立共同体的基本保障。所谓共同体，是一个和谐至善的承诺，这是人类依赖其发展所需的生命个体的要求，然而，不同的国家拥有不同的民族、宗教信仰、文化传统与习俗甚至不同的人种，概括地说，不同的国家文明背景具有明显的差异，同时，不同国家的利益与操作集团的特殊目的和策略上的问题，使得建立共同体变得十分的困难，因此，在具体的始凸显；文化的偏好、共性以及差异问题开始凸显。基于世界的变化，文政治与经济规则的制定的同时，利用价值观的讨论、文化的交流、人类伦理的商议以及艺术盲点的试错，也许是我们建立观念共同体的机会所在。由于文明或者文化的传统和留存的事实，我们可以在尊重不同文明的历史和传统的基础上，讨论如何来塑造适合人类共同体的全球化时代的新文明。
　　“共同的神话”意味着建立人类文明共同体的理想、问题与努力！
　　策展团队介绍 
　　吕澎 | LU PENG
　　当代著名的艺术史家和专业策展人，现为那特艺术学院院长，四川美术学院与西安美术学院教授。曾任中国美术学院艺术人文学院副教授、成都当代美术馆馆长。担任过53 届威尼斯双年展特别邀请展“给马可波罗的礼物”、“改造历史：2000-2009 年中国新艺术”策展人、伦敦Louise Blouin Foundation “溪山清远——中国当代新绘画”策展、美国旧金山亚洲艺术博物馆主办的“溪山清远——中国当代新绘画”、布拉格市立美术馆“诗哲重逢：张晓刚、王广义艺术展”策展人，以及美展“HISTORICODE: 萧条与供给”、首届安仁双年展“今日之往昔”总策展人。主要著作有：《欧洲现代绘画美学》《现代绘画：新的形象语言》、《20世纪艺术文化》、《现代艺术与文化批判》等。
　　何桂彦 | HE GUIYAN
　　四川美院美术学系教授，现任四川美院美术学系系主任、中国批评家年会学术委员、中国策展委员会委员、重庆雕塑协会副会长。主要研究领域为当代艺术批评与艺术理论，艺术管理与展览策划、中国当代艺术思潮等。曾在国内学术期刊发表批评文章70 余篇，出版个人著作与编著13 本。2010 年以来，曾策划数十个当代艺术展，如 “清晰的地平线——1978 年以来的中国当代雕塑展”、“社会风景”——当代艺术邀请展、“当代雕塑的方位”——2013 年大同国际雕塑双年展（主题展策展人）、“日常之名”——中国当代艺术中的日常话语与观念生成、“神话、叙事、想象——当代艺术邀请展”、“社会剧场”——第四届重庆青年美术双年展、“与时代同行”——四川油画邀请展等。
　　塞伯·泰德若 | SIEBE TETTRO
　　活跃于国际当代艺术世界, 最近成功创立了一个设立于阿姆斯特丹、纽约、香港的咨询事务所，建立和管理艺术与设计收藏，并为国际专业私人客户和艺术家提供战后以及当代艺术的作品代理和项目委托服务。他曾在阿姆斯特丹苏富比拍卖行(Sotheby's Amsterdam) 担任现当代艺术主管，在阿姆斯特丹国立博物馆(Rijksmuseum)担任展览主管，重组阿姆斯特丹苏富比拍卖团队。塞伯·泰德若策划了许多国际知名展览，包括伦敦巴比肯艺术画廊的 The House of Viktor & Rolf (2008)、阿姆斯特丹新教堂（Nieuwe Kerk）的 Passion for Perfection – the Nasser David Khalili Collection (2010)、阿姆斯特丹的 chambres des canaux | the tolerant home (2013) 以及与小野洋子和艾未未合作的 the life of the Buddha (2018-2019)。 2015 年，Siebe Tettero 作为董事会成员参与了欧洲当代艺术双年年展 “Manifesta”。此外，Tettero 还参与了阿姆斯特丹市的众多艺术项目、瑞士韦尔比耶的艺术理论峰会和不同私人基金会。
　　关于安仁双年展
　　安仁双年展是基于中国四川省成都市大邑县安仁古镇的特殊风貌及现实状况，由安仁华侨城主办，由国内顶尖的学者、策展人组成的专业团队所策划的品牌文化活动。展览期间的安仁古镇将变为使游客感受沉浸式体验的整体艺术空间，借由这种方式促使游客“寻宝式”的探寻展览，从而带动游客在各区域之间的互动与串联，实现游客对安仁全角度的理解与参与。