关于尚扬艺术的总体议断，其个人的才调心法器识格局、创作的社会介入现实关切、照耀的哲学气质政治赋义，孙周兴和汪民安的推阐已各得深致。我谨补充谈一个具体问题，即这件新作的卓越特异之点，与此前的同题作品相比，究竟有怎样的创发或者推进。
　　尚扬是特立独行的，也是无法归类的，大扺设身于现当代艺术的分野处，不懈追寻其可能性间距的未定局。这个“现当代艺术”概念固然有些囫囵，但它似乎方便于专指尚扬的尤异殊类位置。我们讲“现代艺术”的形式语言，或者讲“当代艺术”的观念行动，自有其理解的约定俗成，而尚扬则总处于例外状态。这个“例外”的意思前提，反而表示他身不置外，两个方面都有占据。
　　当然可以将“例外”解释为他对流行风气和固化认知的抵抗意志，这个事情显然成立，只是似乎有些简单，所以我思量着试试发明具微，尽可能单纯接对一个面向，譬如从创作的上手过程观察，以他持续规模的“白内障系列”示例，就会涉及美学趣味、形式语言、材料运作、观念给定的结构性统合问题，这个问题显然特別困难，我们看看尚扬究竟怎样处理。
　　作为一位背负了沉厚艺术传统、同时有着精深才情修养的艺术家，尚扬在上手下笔之际，尽展其神通妙用之法，这是一点儿都不难想像的，联及他对材料的理解运用之能，信心自如而地道灵警，也丝毫不会成为问题。关键是他一旦加入某种新的观念，这就与其惯态故技有所离合，他将怎么样折衷会归？能不能做到自然贴切？或者反过来问，他到底会不会面临观念和材料相互抵消的尴尬？我没有向尚扬专门请教过这个问题，但直觉上他很可能遭逢过类似麻烦，因为“白内障系列”有个愈高愈谨的实验过程，它最初不似这般严整完密，或沒有达到现在这个程度，或始于两种方式的直接拼合，而未意两者之间的弥缝圆善：比如未污染的自然风光，尚扬径取手绘的方式，画得真是优雅极了，接下来呈现“坏山水”，于是就贴上塑料袋，这当然是有意为之，乃立足于直截了当，故语义的效果特别强烈，而语言的方式随之冲突。类似的还有“蒙娜丽莎”，援例亦采用了这个办法，干脆叠加上去，就要不管不顾。
　　这个塑料袋的运用，就是观念性的强化，可它所笼罩下的图像，依然还属于趣味性的。尚扬的手感太好了，任他随便怎么画，寥寥几笔就是了，露才尽情不用说，总是富于感染力，故那个观念“罩不住”它，则叠加只能是叠加而已，似缺略一重相与交融的馀裕，尽管语义上能夠尽达，但在语言上未臻俱化。
　　而现在这个新作，就非常有意思了。一是材料的选择和观念的给定十分贴切，二是材料本身也自带鲜明的语意魅力，就令人想到博伊斯那种奇构异制，直将度越黄油毡子的前身远影。只凭材料自身即可满足观念的要求，而在材料中间他又获得语义的对应。这样一种结合，真的仿佛天作。
　　尚扬是如何做到这个程度的？那个愈高愈谨的来路不能忽略过去，他也是渐至佳境，一步步损益而成。两年前我在北京工作的时候，曾看到他的一件同题作品，就想像那是一次关键转折：不大的装置，好看而得趣，材料是环氧树脂，其状如弃物堆积，循名于“白内障”，直等于观念物，显然贴切具微，同时协调得体。
　　这件新作则延伸出另外的材料，基底部分仍用环氧树脂，兼有类似乳胶漆成分的切片接应，以拼贴置入白框，在上面覆以薄膜。薄膜这个材料，一般很难用好，但尚扬确实做得漂亮，至少三处见其匠心：一是与白框子之间的呼应，散发出透明的轻盈，二是与乳胶漆形成的对比，衬托出浑浊的感觉，三是捆扎上黑色的包装带子，造成了强弱的冲突反差。这几种材料的颜色也都顺逆相得：白色的框子、炱色的乳胶漆、透明的保鲜膜、黑色的包装带；“顺逆相得”的意思，指颜色与材料的关系匹配适合而且异样，有一种极特殊的气氛，营造出不寻常的美学，这同時也凸显观念，而观念已不再是叠加上去的效果了，倒像是自然而然地从中生长出来的……
　　因此我就可以这样说：讲形式语言、讲观念语法、讲材料运用；进而讲这三者之间在结构上的匹配与贴合、包括矛盾的设法平衡以及张力的充分显示，这件《白内障－保鲜》，已做到境界全出，并达于很高成就，它是我新近所见的最好的一件作品。
　　我就顺便结合尚扬的位置处境，简述关于现当代艺术的认知问题，以此快速结束这个例行公事的序言：现代艺术和当代艺术之划分，多以讲求趣味和加入观念为条件，这种不成文的共识，形成较固化的执念，我们总要以之强行定位，而且只能调动刻板印象。比如面对尚扬，首先就要归类，他属于当代吗？也许是现代吧？始终殆于观念地想，从来不去体贴地看，这已是艺术自由的大忌，委实要深刻加以反省。至若能不能暂时搁置这种分类，则尚扬的艺术已起到了指示作用：不被风会左右，自身处于两端，冀求相衡来做，避免得一遗二；即正视自身的成长经验，更尊从个人的感觉系统。这是很真诚的，就是讲践行的，在做的过程中，把自己融进去。
　　我前面讲到这件新作和旧作之间的关联，着眼点是观察尚扬艺术的创发演进拓展，固有比照高下之裁断，却无否定过去之主张。这样讲的基本意图是：一定不要先入为主，真当进入实际处境，体贴观照个人养成，究心运思具体问题。比如艺术家的感觉逻辑和观念逻辑，本来就是彼此触动相互交替的一种关系，惟有去深察细按，方得以体贴入微。而尚扬就是个案，其艺术已备典型，他的独特性、他的生长点、他的自行自法、他的不新不陈、他的非阡非陌……确实值得深入研究，惟当忌于空言标榜。
　　最后补充一点，以当总观概论：如果讲尚扬的特别之处，最鲜明的还是自我意识，既持守艺术的自我，又强化自我的艺术；既悬置先在的系统给定，又避趋时代的风会挟裹，这是他和同侪流辈整整一代人最为不同的方面：往往呈为一种介入潮流同时抗拒潮流的自主性，热情非热衷，冷静无冷态，可贵而难能。但是风会潮流所向，它有另外一个逻辑，就像尚扬不肯为之迎迓，它对尚扬也是报施对等，尚扬即没有与其相得的关系应答，它的评价系统也就不会为尚扬有所辞色，只能是一律化的权力君临，或者如标尺性的科条套路，最终还是从职业分工的角色、身分位置的角度来打量上下，以之轻弃真实的心理生活与成长经验，从而抹掉个体的价值根本和自由义涵……我由此感到尚扬的特立独行是在给予一个提醒：不接受任何外在系统的框定、不接受所有固定习套的羁束。天地如此之大，还容得下这种存在。谨序。
　　2019年11月16日于上海