展览前言（下）

定义自然：现实浪漫主义艺术邀请展

DEFINE NATURE

文/陈燮君

此展作品一是“定义自然”，努力使“诗意与浑厚”一体。刘白羽有名篇《巍峨太行山》：还是1939年在太行极巅那些日子里，有一次我站在一处悬崖之上，向下看去，夕阳将千山万岭照得一片通红。鹰飞得是很高的，经常，看鹰总是仰看，这一次我却不得不俯视了，一只雄鹰在我脚下面矫健地盘旋。这是多么辽阔、雄壮、气象宏伟、万仞摩天的太行山啊。”我们想起来宋王安石的名句：“古人之观于灭地山川、草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”我们也诵读了宗白华的名言：“山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！”林语堂说过：“我们所以重海洋，是在它的广浩无边；重山岭，是在它的高大绵延。”徐志摩说过：“从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的资养。哪一株婆姿的大木没有盘错的根柢深入在无尽藏的地里？我们是永远不能独立的。”“自然的变化，只要你有眼，随时随地都是绝妙的诗。”沈从文说过：“自然使一切皆生存在美丽里。”我们为之感叹！我们还记起了古希腊亚里士多德的至理名言：“古往今来人们开始哲理探索，都应起源于对自然的惊异。”还有古罗马朗吉弩斯的《论崇高》：“从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱。”日本小说家立松和平在《山恋》中说到：我在看山时，山也在看我。山是沉默的。当我背着重重的行囊，像苦行僧一样默默地走，就进入了自我反思的状态。敞开心灵的门窗，天真地自问自答，苦苦思索。有时豁然开朗，有时山穷水尽，有时高深莫测。智利女诗人加·米斯特拉尔在《母亲的诗》中还说：“我逐渐明白了事物的母性。俯视着我们的山岭也是母亲，黄昏时分，薄雾像孩子似的在她肩头和膝前玩耍。”身在自然，心存宇宙，感恩自然，珍惜生命，热爱美丽，敞开心灵，思行大爱，大自然给了我们太多的“诗与远方”的视觉形象。

此展作品二是“定义自然”，积极展示“没有开始也没有结束的自然”。艺术作品浮游在悠远的时空中延伸它神秘的幽思。宗少文在山水序言中说道，“山水以形媚道”，在他衰弱的晚岁，张绢素以远映，以昆阆之形，以方寸之内，竖画三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之迥。他在画中了却了“卧游”之想，以飨视听之误，从而也开启了以卧式画卷的形式来写就胸中丘壑之无穷遐思的先河。“山水”这个名词，在中国人的眼里，不仅不同于地理学的山脉走势和分布的水系，也不同于现代生活中作为旅游的自然风景，而是沿袭古人心中，尤其是文人所约定的“山水”一词。它不仅是人们的日常生活，更重要的是在精神追求的一片自由天地，就是庄子所谓的“逍遥”。“山水”一词的文化内涵还衍生出“山林”和“江湖”这两个表示人们内心栖息空间的词，隐含着“逃逸”和“偷闲”。自然是万物之生母，它不仅为人提供栖息的空间，也是人心灵释放的逍遥地。六朝宗少文喜游历，感悟到山水“质有而趣灵”，获得了“仁智之乐”。峰岫峣嶷，云林森渺，激起了心旌摇曳的冲动，披图以对，以形媚道，畅神而己。宗少文痴迷竟为六朝伊始的中国山水画掀开了大幕，下继唐宋，终成锦绣华章。自苏轼、米芾倡导确立了文人在山水画中的指导作用后，无论是着色的山水还是水墨山水都烙上“文”的印记，山水画的外在形式和内心需求更凸显了文人的品质，以写意为尚，客观的山水行迹与文人闲逸的气质相契洽，畅神而已的山水情节升华为一种精神自由栖息地的文化符号。人与山水比较，人无疑是渺小的，山水尚有许多未为人知的奥秘待人去探寻和解读，对“山水”有特殊领悟力的人们，为“山水”的神韵所倾倒，给予它太多的赞叹。我们“同行山水间”，浅唱低吟。东晋王献之在携友游山时叹道：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”这是一位古人对“山水”的赞词，而现今的我们也迈入了同一时间隧道上巡礼，是无尚的愉悦。但我们要心存感恩，要慢慢走，细细品，现代人的脚步似乎太仓促。

此展作品三是“定义自然”，尝试接受山水画的方法论的启迪。东晋著名画家顾恺之在《画云烟山记》中说到：山有面则背向有影。可令庆云西尔吐于东方。青天中，凡天及水色尽用空青，竟素上下以映日西去。山别详其远近，发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚，夹冈乘其间而上，使势蜿蟺如龙，因抱峰直顿而上。下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峰，是石。中段：东面丹砂绝崿及荫，当使嵃㟞。其西，石泉又见，乃因绝际作通冈，伏流潜降。小复东出，下涧为石濑，沦没于渊。所以一西一东而下者，欲使自然为图。云台西北二面可一图，冈绕之，上位双碣石，象左右阙。凡三段山，画之虽长，当使画甚促，不尔不称。鸟兽中时有用之者可定其仪而用之。唐代王维有《山水诀》：肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。悬崖险境之间，好安怪木；峭壁巉岩之处，莫可通途。远岫与云客交接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏宜高柳映人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。远山须要低排，近树为宜拔进。岁月遥永，颇探幽微。山分八面，石有三方。对于这些山水画论，此展作品都有遵循。

本文作者介绍

陈燮君，1952年生于上海，籍贯浙江宁波。

研究员，二级教授，博士生导师，中国美术家协会会员，上海市美术家协会会员，中国书法家协会会员，上海市书法家协会会员，上海中国画院画师，上海中国书法院副院长。曾任上海市文化广播影视管理局党委书记，上海博物馆馆长。上海市第十四届人大常委会委员，教科文卫委员会副主任委员，中国2010年上海世博会主题演绎顾问、总策划师，享受国务院特殊津贴。被意大利共和国授予意大利“仁惠之星”骑士勋章和证书。