关于隐秘世界的描绘

戴卓群/文

黑格尔在其名著《美学》中写道：美就是理念，所以从一方面看，美与真是一回事。这就是说，美本身必须是真的。但从另一方面看，说的更严格一点，真与美却是有分别的。说理念是真的，就是说它做为理念，是符合它的自在本质与普遍性的，而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考。所以做为思考对象的不是理念的感性的外在的存在，而是这种外在存在里面的普遍性的理念。当真在它的这种外在存在中直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。“

艺术能够表现某一看不见的本质的观念在关于美学认知的进程中被不断探微深入，后现代主义时期哲学和艺术在思想领域前所未有的交汇，更加强化了这一观念。在关于把视觉艺术视为人类探求精神相似性的理念中，我们看到始终存在着这样一种倾向，即总是要把形象理解为内在的和看不见的世界，一种潜藏于表象之后的隐秘的世界。

此次展览邀请的三位艺术家，从各自的创作线索中对展览主旨给予了回应。孔令楠笔下的山川、河流、海滩、岛屿都散发出炫目的光芒，她的画作营造了一种虚幻而富于诗性的遐想空间。艺术家将宏观广阔的自然幻化为一种虚拟的近乎抽象的世界，并将视点抽离出具体的情境，以一种疏离和远观的态度打量造物，将情感的细腻温度隐秘于寂静或绚烂的诗性时空。卢征远则往往通过对那些极其微妙的、脆弱的、易被忽视的存在的细微感知，努力达成着对事物本质更深层次的探究和认识，其中满溢着略带体温的思想气息，这不光是艺术家对对象物的思辨和参透，更是面对自我内心磨砺的结果。申亮近来的绘画在突破平面的同时突破图像，建立一种绘画的造型语言，一种物质化的图像，使绘画成为了一种物体而不仅仅是一种图像。艺术家通过绘画这一媒介，在语言中复活时间的痕迹，发现日常生活的历史和物的历史，也开启了一种对时间的物质呈现，身体与笔触，颜料的涂绘、堆积和造型，都成为其图像的物质客体。

在《拉奥孔》中，莱辛论道：“表现，无论是关于人、观念或叙述的展开，在艺术中都是不合适的，充其量具有次等的重要性。表现不必局限于我们与所画对象相关的那些表述：背景，画面布局，色彩图案，都可以是表现的载体，于是我们可以说情绪和情感环境，其适当的语言对应物也许就在一首抒情诗的秩序之中。”莱辛就形象所表达的怀疑主义的价值就在于他揭示了语言必然以形象呈现不可见世界的性质。