何谓人日？传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。晋人董勋《答问礼俗说》云：“正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人。”

每年人日这天，成都市民便扶老携幼，相偕至草堂凭吊诗圣杜甫，吟唱杜诗，赏梅祈福。这个习俗又是怎样形成的呢？
溯其渊源，这要从杜甫与同时代诗人高适的友谊谈起。杜甫早年漫游时，曾与李白和高适两位大诗人相遇，结下真挚的友谊。杜甫流寓成都时，高适正在蜀州（崇州）刺史任上，便常资助杜甫。公元761年，高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，飘泊于湖湘的杜甫一天偶翻书帙，重读高适这首诗时，高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。

“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。清咸丰年间，时任四川学政的何绍基在果州（南充）返成都的途中拟成以上对联。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日这天，才进草堂题就此联。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。此后便成为成都人高品味的文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复“草堂人日”活动，至今已成功举办十八届。杜甫作为诗圣，杜甫草堂作为诗歌文化的圣地，2009年杜甫草堂博物馆首次恢复人日祭拜诗圣这一传统活动，仪式庄重、简洁，得其神韵，突出精华，受到了各界人士的好评。人日祭拜诗圣活动是对“草堂人日”活动内容的充实和完善，是对中国优秀传统文化的崇敬和弘扬。

“草堂人日”活动秉承传统民俗文化特点，重在诗歌文化，力求雅俗共赏，作为宣传草堂、宣传成都、歌颂友谊、弘扬优秀传统文化的品牌和诗歌盛会，现已成为富于传统文化内涵、极具成都特色的节日文化盛宴。

杜甫草堂博物馆通过“草堂人日”活动这一平台，旨在以诗歌文化为核心，延伸到非物质文化遗产项目，让更多的游客和市民了解杜甫草堂的深厚历史文化底蕴，体验诗歌圣地的独特魅力，进一步提高杜甫草堂知名度和美誉度，实现打造成都文化名片和弘扬中国优秀传统文化的目的。