摘要：后现代主义信仰的好坏基于个人的体验。从个人的情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度来说，其反对连贯的、权威的、确定的解释。（包括对圣经和其它信仰的宣告）个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。80后带有典型的意识主义色彩的女性艺术家姜鲲，其绘画“猫形象”语言所折射出来的后现代语境，应作为哲理性案例分析，此文着重从文人社会学和美术学方法论介入研究。
成长于上世纪八、九十年代的都市的中产阶层家庭的姜鲲，具有着鲜明的时代符号性格特征，80后女性惯以前卫、时尚、资讯、审美、独处、敏感、思考、精致、矫情、简约、愉悦、病喻等等后现代主义情节的意识流而存在，姜鲲与此也是脱离不了干系。从文化传承的“断裂”到“代沟”现象不难看出，现代生活潮流无疑是80后主义意识引领着的形态，这些“80后现象”在之前是被社会学赋予了贬义的色彩观念。在社会意识形态转型时期，80后这代人承接了当代文化精神异变的过程和结果。从教育学角度理解80后现象，他们又承担了“叛逆”的伦理道德的责任，不管是正面还是反面，他们付出了有别其他时代人的代价。过去他们追求的个人表现，个体价值，自我思想现今已得于凸现，而今具有现代消费观念、融入时尚生活的青年人，体现出都市消费文化精神，即现代消费的“80后”。在网络时代和数字化的世界里，文化消费与新媒体空间构成都市后现代主义的关键因素，所指的大都市的独生子女的“80后”显然是“信息富裕者”的后现代主义群体。这是80后无法拒绝特殊的异化的“历史语境”。也就不难理解姜鲲师从于学院派，却又相异于学院派绘画形式，而是根据自我的经验方式去寻求具有本我精神和个性言语的后现代绘画艺术世界。在此过程中，姜鲲敏感地恰到好处地抓住了“猫形象”作为自我观照或他者对照或娱乐意象的符号来解构其心灵的象征所指。“猫的形象语言”在过去的文学作品、音乐剧、戏剧表演等艺术范畴中不乏多层次、多含义的再现，于是不难解读姜鲲“与猫共舞”的情感。猫在物界中以其灵性好动，敏锐任性而为人所喜爱，特别是现代生活情境中的孤独、缺失安全感、无归属感、解消等冷漠的状态下，使得猫的人性意象成为人心灵空虚的依赖和寄托。同时我们看到了后现代的相对主义、怀疑主义、虚无主义（一切都无所谓真假、善恶、美丑、光明与黑暗、进步与落后之别，便不需要价值判断，而只有一种存在意义），在中国目前面临精神危机和道德失范的情况下，这种消解主义将价值颠倒在恶浪中，某些后现代主义的极端主张也就起了推波助澜的作用。另外折衷主义（全凭在平安、安全、价值和目的等方面是否舒服的感觉），在后现代主义的浸淫下变得模糊、淡化，这就难免导致文化生态的平衡和社会大众文化素养的低俗化。因此，姜鲲的 “猫形象”图谱提供了解构后现代主义符号意义的具体文本，同时也是反男性传统对社会意识形态的惯例解释，从而介入女性后现代主义解构社会意识形态多元化的可能性。这里着重从三个内容来解读姜鲲的“猫形象”艺术现象。
一．猫的古典写实主义形象
姜鲲是经过学院派科班专业技术的严格训练的女画家，传统学院的绘画技法直接影响到姜鲲的艺术创作。其将自己喜爱的猫形象巧妙地运用了古典写实主义的绘画理念形成独特的具有现代意识构架的艺术样式，不管是强调理性的对猫形象精细的刻画或非理性的主观意识的表现，还是强调构图的完整性以及严谨的轮廓和雕塑般的猫形象，但画面色彩依然没有引起其足够的重视。姜鲲的艺术表现主要在于：（1）有意识地将特定的历史权威形象进行颠覆，体现现代人对传统思维惯性的反叛和异变；（2）有意识地将自我与猫形象进行观照，是对现代人文精神的有效的具体反思；（3）有意识增加了与历史题材绘画的对比性，带有强烈的玩味的审世精神。这是对绘画本身的调谑，也是对西方传统美学和哲理的嫌弃，强调现代绘画观念不应该受到传统的审美意志镣铐，现代艺术应该建立新的价值判断，丢弃传统语言样式，寻求后现代艺术新语境。与其说是玩味古典写实主义，不如说是将古典写实主义作为架上行为艺术的具体表现。这在后现代女性艺术中还是鲜为少有之，多数女性艺术所指是扩大自我的存在意识，强调自我与社会、自然、生命、现状、当下、情感等艺术的关系，而姜鲲的艺术审视范畴完全超出自我的主题，而且呈现出于历史性话语权和现代人文经验。文本中的“猫形象”图谱已经占有了人物惯有的封面式的特权，进行具体意象的对话，这样偏执的狂想症直接施压于解读者，呈现出怪诞的、滑稽的意图，这便就是后现代人文主义者的真实心灵状态。
二．猫的波普精神主义意识
在当代艺术的亢奋中，波普艺术作为“流行的、时髦的”的代言和先锋力量被青年艺术家们狂烈地追求，追求标新立异的心理和力求表现自我，反映出新的文化与社会的价值观，成就了波普艺术精神的普世价值。在这个消费欲望膨胀的商业文明的冲击下，姜鲲也没有避免当下艺术文化的冲突，而成为通俗文化的艺术家。姜鲲的波普图绘样式是来自对那种单调、无聊和重复的解构，所传达的是某种冷漠、空虚、疏离的感觉，表现了当下高度发达的商业文明社会中人们内在的情感。其波普图绘力在解构三个方面的精神内涵：（1）反观大众文化的媚俗性和低俗性，通过波普语言使大众观念得以自醒式的反思；（2）对照文化人物焦点，再现波普的反讽精神，消解公众崇拜意识；（3）关注人性的现状问题，将波普艺术对话社会观念和道德现象。在中国后现代艺术语境中，姜鲲的波普艺术有别于在当代艺术市场作用中既得利益的政治波普，其更多是从自我的文化经验，文化态度去反思另一种文化现象的存在性质，在这个艺术思考的过程中，姜鲲依然将其的“猫形象”进行波普解构，所具有的反差性难免不是对波普艺术自身的反抗。过去波普艺术带有强烈的后殖民极端主义的嫌疑，展露于当代艺术的舞台上，它套俗了时代的敏感性符号，扭曲和夸大事实的本质，使其在抢占视觉中心和掠夺话语权的情形下骗取了怜悯者的共鸣心理。精英主义对文化价值的判断不是完善的，常常是带有主观色彩和断章取义的态度来对待过去、当下以及未来，而波普艺术的作用就在主流文化精神方向上的具体表现方式以及姿态。于此看出姜鲲的“猫形象”的波普更直接、更具体、更深入地从当下经验出发，切入当代文化生活的诸多方面，呈现艺术与人的本质联系和艺术对后现代文化的反省。
三．猫的涂鸦彩绘娱乐表现主义行为
在姜鲲的艺术实验探索中融入新的语言技巧，也是新的文化表现形式，那就是将新兴的公共艺术形式浸入了后现代愉悦的精神观念，不再将过去理性绘画看作心灵沉重的负担枷锁，而是把符合时代精神的观念艺术进行了重新的解放，也就是说在公共文化艺术中体验到快乐的方式，便把当下艺术行为当做一种游戏参与或介入现实生活，使观众获得另外的审美视角，用玩味意识消解惯性的视角疲劳，这里没有艺术家的身份，只有艺术参与的现象。这是当今艺术发生最介意或最忧虑的事情，过去艺术家始终保持着独立，封闭，神秘的姿态，无法在大众面前脱掉崇高的艺术外套，始终与大众保持冷漠的距离，其实真正的艺术家总是将艺术的界线进行模糊。而姜鲲的色彩绚丽的“猫形象”涂鸦彩绘艺术正是将具有现代绘画的宣传画、漫画、卡通艺术、装饰美术等多种艺术成分和功能杂糅一体，其艺术特色是文字占的比重较大，其图谱形象的符号标志常见于内容，但多半的形象是以类似书写的方式，扼要地表明意图，不刻意地去刻画描绘，这里的图画相对文字而言更能体现出作者所要表达的内容和作品的主导思想。其这一涂鸦彩绘娱乐表现行为更多的使得活泼、随意、灵动，极具视觉冲击力的涂鸦彩绘作品嵌入于公共空间中，给人文观念和城市文化注入了新的活力和独特的元素。
近年来，姜鲲在多方参与国内艺术交流的同时带着其具有女性艺术精神的“猫形象”频繁地旅行于国际艺术舞台上并获嘉誉，这将为其艺术走向辉煌迈出坚实的步伐。相信当梦划过寂静的夜空，留下来的是永恒的瞬间。
【编辑：刘建英】
