丽贝卡·高页特
高页特是一位纽约的多媒体艺术家，她的作品主要围绕性幻想，同性恋和各种恶趣味展开。你可能知道她的龙虾女孩的作品形象，一只龙虾界的女权主义者，专向各种传统性理论挑战。
“我的老家是马塞诸塞州，我最起初对龙虾的兴趣是源自新英格兰的民俗传说。我发现当龙虾进行性行为时，是母龙虾占据主动。她把公龙虾打倒，用毒汁麻醉后拖入洞中进行性交。但是，为了完成性行为，母龙虾必须把全身的硬甲融化掉，毫无反击之力得沉浮于公龙虾之下。”
恰贝拉拉·赛尔夫
赛尔夫是一位画家和版画家。她在耶鲁大学获得艺术硕士学位。她的如同拼贴画一般的作品将女性身体支离破碎又再次组织。配合以明快的光晕和形态，她将人类形态刻意扭曲和改变，被迫观者在观看作品时成为寻根问底的侦探。
“我目前的作品关注黑人女性身体在当代文化下所具有的标志性的重要性。我希望能够改变大家对黑人群体里女性身份的误解。我的作品为此而生。”
尼基·格林
格林是一位湾区艺术家，以工艺作品为主，特别是瓷器和织物。她的作品更多表现边缘化群体。格林大部分的瓷器作品在外观上与古老的犹太瓷器十分相似，但细看却会发现，它们其实是不同的性器官。
“我对降生的话题十分感兴趣。我以维纳斯为主体的作品探讨的是性角色在权力世界的方法论。”
布伦丹·费尔南德斯
费尔南德斯是肯尼亚和印度裔加拿大行为艺术家和雕塑家。他的作品多讨论身份的纯正性与混同性。他的作品“伪装”是一组12只玻璃纤维制成的用来当做诱饵的鹿，它们用买来的仿制非洲面具做装饰。这件作品影射和特指一段历史和遗迹，然而却完完全全是伪造的。
“这里的面具是指代肯尼亚游牧民族男性的政治属性。但在肯尼亚，没有人带面具，这是为了做旅游而被刻意编造出来的。这件面具的身份本身就是编造而生的。到底什么是真实，什么是纯正呢？而在这里，混同是一种发生，是一种成为的过程。”
多米尼克·彼得林
彼得林是蒙特利尔的跨领域艺术家。她用行为和视觉艺术的方式创造“知觉和意识的状态改造”，并尝试催眠术在其中的介入。看一眼她的网站便会发现许多几何图形和霓虹色彩，这些形态交织变幻成为类似客厅和地铁站的样子。
“颜色就是一切。我很小就对颜色十分敏感。我的装置都是即兴完成的，我认为过程和作品结果一样重要。”
原文链接：http：//www.huffingtonpost.com/entry/17-visual-artists-you-should-know-in-2016_5673587ae4b0b958f65620c8？utm_hp_ref=arts
