女画家栗子创作于2007至2009的作品——阿修罗系列,由十几件题材相同、主题相关但细节表达和意向针对殊异的作品构成,其宗教特点和现实诉求十分明显。
修罗Sura 或阿修罗Asura 源于梵文,修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,阿修罗翻译过来叫‘无端正’,它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,类似鬼魅。说它是鬼魅,却具有神的威风。说它是神,又是人的七情六欲。因此,阿修罗是一种非神、非鬼、非人的东西,介于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多,最著名的是四大阿修罗王:一个叫婆雅稚,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一个叫罗睺,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。佛经还说:阿修罗男,身形丑恶;阿修罗女,端正貌美。
佛经中经常讲到“修罗”,六道轮回中: 六道、一;天道、二;人道、三;阿修罗、四;畜牲道、五;饿鬼道、六。人道和天道为善道。阿修罗原本善良,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非顺类。男阿修罗于各道中,常常兴风作浪,好勇斗狠,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗死后堕落三恶道机会甚大,渐被列入恶道。
阿修罗成为一种广受非议的对象!这是天国的标准或佛教的说法。世俗社会则不然,阿修罗正代表了人性的复杂性和丰富性,以及对命运和规范的挑战和自我奋争!对社会和人生带入了变数和活力。栗子以她们为对象进行自己的绘画表达,其底线发问的意图很直接,构成新规范的探问。后工业社会的人类正经受着这种空前炽烈的生活和性本的磨砺,因此这种创作有着明确的时代性需求和艺术印记,画本倍增厚度。
阿修罗系列作品的另一个思维向度是女画家的女权选择,她们都是以女性的面貌出现,影响着我们的生活思考。后工业社会的消费化特征和女性化特征都是很明显的,选择女性角色表达这种抗争,正是时代的一种时代性声音。同时,女性样貌使画本改变了题材和主题的争斗恐怖及无聊,变得更近于艺术欣赏的轻松和转换。栗子的作品是艺术,而并非宗教或政治。
佛经说:阿修罗男,身形丑恶;阿修罗女,端正貌美。佛经也挺有意思的:颂扬女性,贬抑男人。这是对柔美的赞同和对暴力的轻掷。美好的女性连佛祖都未能抛弃,何况艺术!女性的貌美历来都是一种武器,更是艺术的武器。携带了更多时代因素和文化内涵的栗子阿修罗,为交流和收藏提供了理由。
黄野
2009-10-7
【编辑:霍春常】