女画家栗子创作于2007至2009的作品——阿修罗系列，由十几件题材相同、主题相关但细节表达和意向针对殊异的作品构成，其宗教特点和现实诉求十分明显。
修罗Sura 或阿修罗Asura 源于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’，它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，类似鬼魅。说它是鬼魅，却具有神的威风。说它是神，又是人的七情六欲。因此，阿修罗是一种非神、非鬼、非人的东西，介于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的是四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火;一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶;阿修罗女，端正貌美。
佛经中经常讲到“修罗”，六道轮回中： 六道、一;天道、二;人道、三;阿修罗、四;畜牲道、五;饿鬼道、六。人道和天道为善道。阿修罗原本善良，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非顺类。男阿修罗于各道中，常常兴风作浪，好勇斗狠，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗死后堕落三恶道机会甚大，渐被列入恶道。
阿修罗成为一种广受非议的对象!这是天国的标准或佛教的说法。世俗社会则不然，阿修罗正代表了人性的复杂性和丰富性，以及对命运和规范的挑战和自我奋争!对社会和人生带入了变数和活力。栗子以她们为对象进行自己的绘画表达，其底线发问的意图很直接，构成新规范的探问。后工业社会的人类正经受着这种空前炽烈的生活和性本的磨砺，因此这种创作有着明确的时代性需求和艺术印记，画本倍增厚度。
阿修罗系列作品的另一个思维向度是女画家的女权选择，她们都是以女性的面貌出现，影响着我们的生活思考。后工业社会的消费化特征和女性化特征都是很明显的，选择女性角色表达这种抗争，正是时代的一种时代性声音。同时，女性样貌使画本改变了题材和主题的争斗恐怖及无聊，变得更近于艺术欣赏的轻松和转换。栗子的作品是艺术，而并非宗教或政治。
佛经说：阿修罗男，身形丑恶;阿修罗女，端正貌美。佛经也挺有意思的：颂扬女性，贬抑男人。这是对柔美的赞同和对暴力的轻掷。美好的女性连佛祖都未能抛弃，何况艺术!女性的貌美历来都是一种武器，更是艺术的武器。携带了更多时代因素和文化内涵的栗子阿修罗，为交流和收藏提供了理由。
黄野
2009-10-7
【编辑：霍春常】
