1997.1
布面 油画 1997年作
162.5×129.5 cm. (64×51 in.)
签名：方力钧 1997.1
RMB 25,000,000 - 30,000,000
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我把光头理解为一个暧昧的形象：军人、犯人、最伟大和最丑恶的形象都可以是光头。在我们的文化中，和尚、尼姑这种中性的形象也是光头，好像它可以对应所有不同的角色。还有一个潜台词就是，光头是一个比较好用的形象，能在一大堆作品中跳出来引起别人的注意。我还发现了一个形象就是，虽然光头作为单独的形象会很突出，但当它作为群体出现时，那种个性就会消失。这个理由对于我是强有力的，那就是每个一人作为个体在整个社会中被忽视、被忽略的感觉对于我们这样文化背景下的人是比较强烈的。
——方力钧
20世纪90年代初，方力钧带着“光头”闯进中国当代艺坛，在人们的惊叹声中浮现。从此，他不断变换自己的观察位置和思考角度，以一个批判者姿态，将所思和所感，以及睿智全部倾注到作品中。他的内心世界始终沉着内省，创作果断表达准确，为我们揭示了中国社会转型时期人的生存状态与处境，特别是在全球化的艺术进程中创造了自己独特的语言。
当人们拖着沉重脚步带着满身疲惫懵懵懂懂走进90年代时，眼前一片苍茫。方力钧恰逢此时完成学业，顶着一个光头走出中央美术学院的校门，直接走进那个支离破碎的现实世界，直接走进中国现代艺术沉寂而荒凉的舞台上。
我相信，最早出现在方力钧作品中的“光头”，是感性而直觉的，是没有任何理性思考的，完全是艺术家面对当时的现实环境最真切的感受。这是一种真实的内心写照，这是一种内部的个人信息向外部的直接传递——慢慢地，“光头”成为他认识社会的一个理由，它不但具有泼皮和调侃意味，话语中体现出艺术家对体制与制度的游离——这是艺术家寻找与建树新的人生观和价值观的开始。在方力钧少年时代的记忆中，充满了家庭与个人的苦难，正是这种体验与记忆，构成了他观察与理解中国现实的基础——在他少年时代的记忆中，不堪回首的全部来自外在的压力和耻辱。慢慢地，这一切逐渐转换为他的精神资源。对于艺术家，这是自我精神的自救；对于社会，或许成为某种历史经验的总结；对后来者，通过作品起到对历史借鉴的作用。批评家栗宪庭从社会学的角度分析方力钧的心理因素时说：“他们既不相信占统治地位的意义体制，也不相信以对抗的形式建构新意义的虚幻般努力。而是更实惠更真实地面对自身的无可奈何。拯救只能是自我拯救，而无聊，即是泼皮群用以消解所有意义枷锁最有力的办法。”也许，方力钧的青春在这时结束，但是，这并不意味着他已经成熟，而是从此以后，他什么也不相信！什么都不相信！他只相信自己！
方力钧笔下的“光头”——那些性格暧昧的“光头”，让我们想起现实环境中被忽视、被冷淡、被遗忘甚至被抛弃的无情和冷酷。而方力钧个人的成长过程正是“被抛到一个观念不断变化的社会中”（栗宪庭语）。于是，他的内心压力在孤独和寂寞中很快转换成一种泼皮式的自我拯救——以无聊或调侃的方式关注身边的生活片段。在方力钧身上，凝聚着这一代艺术家最典型的人生经历——现实环境对他构成的伤害。所以“光头”也表达了艺术家追求生命自由的酣畅淋漓的状态，他的目标是“用现代中国人的自己的话真实地描写自己”，他一直在这个坐标上思考和创造。
我们从“光头”中看到艺术家敏锐的感觉和犀利的目光——现实社会在他内心的阴影成为一种最直接的批判。无论黑白或彩色画面，那些“光头”泼皮幽默空虚无聊脆弱迷茫宣泄或者大喊大叫，我们在此失去了以往的经验，什么知识什么主义统统在“光头”前黯然失色。我们无法再用任何具有哲学意味的词汇来强词夺理或者生搬硬套，无论是谁，站在“光头”前，不仅要用眼睛看，还要调动你肉体内所有的细胞和全部积累，以及经验去感受，然后去仔细思考。
在绘画中，“光头”是方力钧使用的一个概括性符号，一个抽象符号，一种语言的表述。艺术家试图通过“光头”来表现一个真实的社会状态——尽可能将他们每一个个体与现实社会的关系作准确描绘和心理把握。“光头”不再是现实社会中具体的人，而是“人”与“事物”之间的一种关系。换言之，是人与现实环境、人与现实世界的关系。当我们从另一个角度重新审视“光头”时，它们不再是呆滞、幽默、调侃、嬉戏的“泼皮”，而是正视我们现实中的黑暗，正视个体的有限性，正视我们现实中的虚假与邪恶。同样，在“光头”身上，我们看到一种敢于叛逆的精神和勇气。也许还有许多，正入方力钧所说：光头是一种暧昧的形象。觉悟到这些，就是一种大彻大悟，从而达到超越。正如鲁迅所说：“于无所希望中得救”。这正是方力钧采取的一种积极的人生态度。一位名人曾这样说：“只有在一个动荡不安的时刻，在一种巨大的压力之下，才会出现有真知灼见的艺术家”。我以为，这是方力钧对当代社会的深刻认识，以及对当代艺术的深刻理解，也是1989年之后他在中国当代艺术领域中的超越。
方力钧创造了“光头”也毫无遮掩地表明了他的思想和立场；栗宪庭称其为“玩世现实主义”的代表人物，促成了“玩世现实主义”的艺术潮流。如今，潮流远去，但我们发现，方力钧的艺术是一种充满智力的活动，是一种理解世界的知识形式，与哲学和物理科学理解世界的形式一样。艺术之所以区别其他知识形式，是因为它不仅跟往昔有关，重要的是通过往昔来理解和重新认识世界。那根基于艺术形式的智性魅力，是理解过去时代所发生的事情的欲望，心灵受到往昔的吸引。这种强烈的心理活动的动力和价值的产物就是艺术，它存在于使其具有特色的诚实之中。
——摘自 刘淳《历史记忆与现实处境——方力钧和他的艺术》
展览／2002年 方力钧 北京和大理之间 德国
2009年 碧海+蓝天 方力钧个展 Fang Lijun. Sea and Sky德国比利菲尔德美术馆
2009年 生命之渺 方力钧创作25年展 台北市立美术馆
2012年 像野狗一样生活-1963~2008方力钧文献档案展 台北市立美术馆
2012年 方力钧：众数的生命 香港时代广场
出版／《方力钧》 湖南美术出版 2001年版
《名家名品—方力钧》 浙江人民美术出版社 2003年版
《今日中国艺术家-方力钧》 P186 河北教育出版社 2006年1月版
《中国油画家全集-方力钧卷》 P91 四川美术出版社 2006年7月版
《方力钧：玩世不羁 多元不尽》 四川美术出版社 2007年版
《像野狗一样生活1963-2008方力钧文献档案展》视界艺术出版社 2009年版
《生命之渺 方力钧创作25年展》画册 台北市立美术馆 2009年版
《碧海+蓝天 方力钧个展》画册 德国比利菲尔德美术馆 2009年版
《方力钧：时间线索》 文化艺术出版社 2009年版
《像野狗一样生存》 封面 文化艺术出版社 2010年6月版
《方力钧：编年纪事》 文化艺术出版社 2010年版
《方力钧：作品图录》 文化艺术出版社 2011年版
《新周刊》 2011.5.15 期 封面
《方力钧：众数的生命》 画册封面 品画廊 2012年版
