中国嘉德（香港）国际拍卖有限公司2014秋季拍卖会将于2014年10月4日至7日在香港JW万豪酒店宴会厅举行，预展日期为10月4至5日，拍卖则于10月6日至10月7日举行。本年度秋季瓷器工艺品拍卖，“观古——瓷器珍玩工艺品”将以专场形式与藏家朋友们见面。拍品内容依然涵盖广泛，包括瓷器、玉器、文房、铜器、佛像等类别。我们在注重拍品的品质，保持数量不予增长的前提下，更加注重拍品的甄选，重点突出精品概念，在拍品的等级和单价上均有所提高，致力于展现嘉德在瓷器工艺品鉴赏方面的理念和品味。
清乾隆(1736–1795)
铜胎画珐琅黄地缠枝花卉纹龙首耳觚一对 63cm.high
乾隆一朝，珐琅制品可谓达中国历史之最。其期珐琅器为世人所瞩目青睐，不仅因为其继承康雍两朝创新与突破之基础，也不仅因此期工匠已练就精绝盖世之技术，更因乾隆帝秉承坚守的非凡品位。迄今，我们历数种种乾隆珐琅器，无不感叹其工艺精湛，被其高超之艺术水准所折服。
本品器形仿古源自商周青铜器，喇叭口，长颈，丰肩，腹下渐收，高足外撇。颈两侧置可拆卸龙耳，龙首鎏金，张发飘逸，向觚对望，瞪目张舌，龙身呈卷草状，饰缠枝花卉纹。瓶身通体分八层绘黄地缠枝花卉纹，每层以胭脂红、绿、蓝、紫珐琅绘各式花卉，包括牡丹、番莲、茶花等，其间以鎏金凸弦纹，斜收足墙上以蓝色螭龙环抱为框，内横书红料“乾隆敬制”四字楷书款。
画珐琅技术能于17世纪晚期至18世纪早期传入中国，得益于清帝具有的文化素养、又善于接受外来文化和新鲜事物所给予的大力扶植和提倡。康熙二十三(1684)，沿海口岸开放海禁後，画珐琅技术被作为全新的西洋工艺引进清宫造办处开始研制。此时的画珐琅还停留在对烧造技术的控制掌握，体型小巧，品种单调，所用珐琅之色仅仅九种。至雍正朝则开始注重花纹及器形之表现，画珐琅器的烧造无论是器型、胎骨、釉色，还是装饰画面的山水、人物、花卉等，均可称丰富多彩。加之雍正胞弟、任造办处总管的怡亲王亲力亲为，都使雍正时期的画珐琅工艺水准达到较高之境界。
到乾隆时期，可谓集前两朝之大成，技术全面，做工恭整精致、装饰繁缛华丽。乾隆帝曾亲自要求匠役遵循旨意：“下交活计俱系钦件之物，应恭谨成造”。他贬斥工艺上的粗糙、琐碎。造办处活计档中有这样的记载，乾隆元年，乾隆在看过太监呈览珐琅作制作的鼻烟壶後，传旨：“鼻烟壶上花卉画得甚稀，再画时画得稠密些”，乾隆四十八年又传旨“……照稿往细致里画，别画糙了，钦此”等。乾隆帝对珐琅器制作不仅穷其所能，且于乾隆二十七年，将画院处与珐琅作合并，使画家在珐琅作从事珐琅绘画。这一举措无疑对于乾隆时期珐琅艺术风格的形成产生很大影响，使之达到很高之水准。
转视乾隆年制之本器，正是工匠无不遵命，恭而谨之的旷世珍品。此觚虽为仿古造型，却加以灵动活现的鎏金铜龙首耳，仿古却不泥古，可谓创新；本品为香港苏富比1978年秋季拍卖释出。而且犹太古董商HughMoss所作《御制》一书中收录的乾隆御制铜胎画珐琅黄地缠枝牡丹纹花觚，即本对花觚之其中一件，均可证此对花觚是乾隆宫廷珐琅作所出之至珍上品。另还有香港佳士得2014年春季拍卖会释出一对清雍正的怡亲王铜胎画珐琅觚式瓶，器形纹饰皆与本品相同，唯颜色为松石绿地，且器型较本品略小。曲阜孔子博物院藏有清雍正的铜胎画珐琅黄地缠枝牡丹纹五供，其中铜胎画珐琅的黄地花觚，唯款识不同外，从纹饰到器型等，与本品几近相同。
本品高达六十厘米，凡举前朝同类器，当以本品尺寸最大，珐琅器最难莫过于大型器物之烧造，乾隆时期珐琅技术之最高成就莫过于此，此件画珐琅器正是乾隆朝炉火纯青地掌握此技术的完美体现。更为难得之处在于本品成对收藏，富丽堂皇，极尽皇家气派，若说其为乾隆画珐琅器之翘楚，实不为过。
来源：赵从衍旧藏；香港苏富比1978年秋季拍卖会第433号
着录：1.《香港苏富比二十周年》，香港苏富比有限公司，1993年，第268页，图427；2.《御制》，HughMoss，香港Hibiya出版社，1976年，图22（其中一件）
明正德(1506-1521)
铜阿拉伯文盒 9cm.diam
此盒以精铜为材，入手敦厚。盒圆形，近簋形。子口，弧收腹，外撇浅圈足。外壁饰宽弦纹两道，线条刚劲。盖母口，盖面圆拱，面以珍珠纹为地，上饰阿拉伯文，为明正德年间极为典型的装饰纹样。
伊斯兰文化由唐宋至明清呈现不断发展的趋势，在中国的穆斯林人数也在不断的扩大、增加。据《明实录》统计，从洪武至成化的百年间，西方来穆斯林近七十批，其中宣德六年的一次来归就达三百余口。明代形成继元代之後穆斯林入附中原的新高峰。在这样的背景下，出现了适应穆斯林文化需求的相关产品，多以伊斯兰书法装饰。伊斯兰书法在伊斯兰艺术中无所不在，通常是用来表现可兰经的经文和历史的铭文，用来装饰或凸显建筑的墙壁、圆顶、以及清真寺的宣礼台等。另外一些日常生活上实用的物品如瓶、炉、盒等等，也经常以书法装饰，书法内容多为赞美真主阿拉等为主。明正德皇帝笃信伊斯兰教，因此，伊斯兰纹饰的器物盛行一时。此铜盒为中国穆斯林宗教用品炉瓶三式中的香盒。炉瓶三式为旧时北京通行用语，即香炉、筋瓶和香盒。焚香时，中间陈放香炉，两旁分置瓶、盒。筋瓶放置火筋、火镰，香盒放香屑或香条，是焚香必备之物。
这件器物不仅铜材精良，其造型纹饰也十分古雅，是当时文人雅士锺爱之物。传承至今，包浆浑厚，品相完美，更是令人珍爱备至。作工考究，形制古朴，雕工精美，皮壳温润熟透，较为难得。
明(1368-1644)
骑吼观音 100cm.high
骑吼观音（梵名Simhanada—Avalokitesvara）为观音菩萨的化身之一，是为降伏一切龙魔所生的病苦，使三界众生脱离苦海所化现的观音，具有极为威猛的力量，汉译亦名骑吼观音、狮子吼观音。
大多数骑吼观音造像，观音多骑在卧狮背上，此尊别具一格，坐骑狮子四足着地，四肢粗壮有力，肌肉感明显，狮头刻划细腻饱满，威猛雄壮。观音头戴宝冠，耳垂花璫，面相现慈悲祥和，胸前佩饰璎珞，着天衣长裙，衣纹流畅，生动曲折，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统。整体造像比例协调，造型端庄，座骑刻划尤为突出，力量感十足。
来源：宾夕法尼亚州费城的爱德温P.罗马旧藏
宋(960-1279)
磁州窑黑地白花牡丹纹梅瓶 40cm.high
梅瓶小口，口下出楞，短颈，溜肩，瘦长腹。肩部为菊瓣纹，腹部绘有黑地白花牡丹纹饰，纹饰构图简练，寥寥数笔，神采飞扬。下部为一组连续的卷云纹。色调黑白对比强烈，体现了磁州窑黑地白花装饰的主要特色。
黑地白花为宋、金、元时期磁州窑最具代表性的品种之一，其纹饰均为民间喜闻乐见的题材，如山水、花鸟、人物、婴戏、动物、诗、词、曲、对联、警句等，内容丰富。纹饰绘画用笔简练，线条明快，图案结构自由，带有绘画性的构图则表现故事和传说的情节。所描绘的人物活动、飞翔的群雁、游动自由的鱼、水中摇摆的水草以及画中题诗等，形式均自如活泼，富于生活气息。本品黑地白花较之白地黑花更为罕见，可见其名贵之处。
