文人隐逸与山水玉雕
在中国悠远的历史长河中，文人的隐逸情怀始终占据着一个比较重要的位置，隐逸风尚与山水文化的自觉审美有着密切关系。文人名士将游览山水视为怡神养性、愉悦情怀的精神享受，从而使他们寻觅到发展自我人格的“天人合一”之理想境界。这些名士的文化修养以及闲情逸致，使他们能在遨游山水中品评山水，对山水进行多视角的审美观照。而江南优美如画的山水风景，也激发起文人名士们的审美情思，故“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。
隐逸风尚促进了人与自然的融合，孕育了对自然山水的审美，同时也为山水文学以及山水画的创作提供了良好的土壤，更进一步促进了玉雕山水的发展，使得山水景致与美玉良工交相辉映，顾盼生姿。
玉雕山水常以画入玉，把山水的形意融入到良石美玉之上，以刀代笔，深入浅出，化繁为简，山水情致，立入良玉，意气风发，赏之怡然。不同题材的雕件更有不同的风韵，山子的奇峰怪石、群山远望；玉牌的渔舟唱晚，亭台楼榭；把件的春山野渡，翠竹清涟，不同的形制，不同的题材，不同的构图与层次，将山水的妙趣尽显玉中，赋予了玉雕山水丰富的内涵与文人气质。
玉雕山水将传统文人的清风傲骨和当代人们的简约清快完美结合，给人以身临其境的清新自然，在欣赏把玩的同时，愉悦着人们的身心。
苏然的山水玉雕
这件由中国玉石雕刻大师苏然创作的“和田玉籽料允执厥中牌”，则是山水题材与其仿古题材结合的典范。此牌体量硕大，饱满厚重，牌型规整，与通常以高浮雕以及阴线刻来表现主体的山水牌不同，作者以田黄的薄意雕刻手法来展现山水画卷，但见牌面右侧山峦起伏，直耸入云，而云舒云卷处则有三两只飞鸟，为静谧之外增添了些许生气。
主体画面集中在牌面的左下角，远山斜径，葱郁树木以及亭台楼阁，错落并置在方寸之间，而不显任何繁杂，掩不住万千气象。在对树的处理上，较为独特，利用密密麻麻的圆点来表现枝繁叶茂，独具匠心。
另面则两对龙凤纹饰，祥龙具龙啸九天之势，瑞凤有母仪天下之姿，线条婉转流畅。中间开光处则减地阳琢“允执厥中”四字，颇具金石意蕴。
“允执厥中”语出《尚书?大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”允：诚信；执：遵守；厥：其；中：中正。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。后指言行不偏不倚，符合中正之道。
苏然的玉雕风格
这件玉牌的作者苏然，则是中国玉石雕刻大师、北京市工艺美术大师，享受国务院特殊津贴，其艺术风格，繁而不乱，简而有致，将南方玉雕的细腻灵秀与北方玉雕的大气端庄相融合，重现明清皇家玉雕风采。其作品整体风格为兼容南北风格之长，传承宫廷玉作之精髓，展示出端庄、典雅、尊贵、王道大气的宫廷风格，并致力于不断努力实现玉雕的外在形式和思想文化内涵的统一，以展现宫廷玉雕的王者风范，传承中华玉雕艺术的精髓。
据悉，这件玉牌作为北京正道“品德——当代玉器臻品拍卖会”图录的封面作品，将于2015年10月29日在北京昆仑饭店进行预展，11月1日举槌拍卖。
