韩啸
2016年10月13日上午，韩啸先生通过网络和手机直播的整形丰胸手术“直播”在北京若空间画廊举行。韩啸再次将手术室化为行为艺术展厅，和受术者共同开启关于“棉花糖丰胸”直播的行为艺术。
艺术来源生活，但高于生活。但这场手术室内的丰胸艺术，我们可以认为其等同于生活，因为抛开直播、受术者边唱歌边手术等元素，它确实是一场实实在在的丰胸手术：化验、消毒、麻醉、切开乳晕、放入假体、缝合……和其他手术在流程上没有什么不同，只不过通过独到的医学技艺，将传统整形外科手术大创伤、大出血的手术场面，变成一场温柔无比、轻松愉快的特色手术。
韩啸先生接受采访
在我们的传统观念中，美丽蜕变的过程总是充满痛苦，尤其是丰胸之类整形外科项目，术中受术者在全麻的帮助下进入睡眠状态以逃避术中痛苦，但术后依然无法逃脱胸部剧烈的痛苦，在煎熬中慢慢等待身体的恢复。
手术者
在本场手术中，通过局麻、控制创伤等手术，受术者得以术中头脑清醒、轻松无痛，并面对直播软件和数十万粉丝轻松交流，把自己的手术体验零距离的分享给大众，聊到兴奋处更是开心地唱起了《甜蜜蜜》。而在此之前，手术室犹如一个隔绝的空间，不仅将阻挡了各类细菌的侵袭，更是严严实实的阻挡了大众的视线，使手术室成为一个充满神秘色彩的存在。这场以丰胸直播为主题的行为艺术，在消除不同空间的隔绝后，为我们奉献了一场特殊的视听盛宴。
一般来说，鉴于术后恢复期的不适等元素，很多人不得不躺在病床上打发无聊的时光。但是医学技艺的进步，往往会为我们带来不一样的惊喜。在为我们带来特别的术中惊喜之后，受术者的术后表现再一次让我们眼前一亮：术后直接走出手术室，直接到商场逛街购物。
生活，就是一场最宏大、持久的行为艺术，拥有艺术家和整形医生双重身份的韩啸先生，术中唱歌、术后购物的受术者，以及形形色色的芸芸众生，不都是行为艺术的主角吗！
1750年，在德国哲学家鲍姆加登第一卷《美学》出版之后，原本身份混沌而可疑的“艺术”（包括艺术家）就逐渐与哲学、科学、工艺划清了界限，所谓科学求真、艺术求美，“高贵的单纯，静穆的伟大”这一温克尔曼的艺术信念，更是在接下来的200多年里，化作了一代代新古典主义学院派手执画笔与刻刀的终极动力。
伴随着工业革命的完成和资本主义“自由竞争——帝国主义——后现代全球化”的百年三级跳推进，狭隘而僵硬的学院派艺术，愈加难抵艺术史进程中浪漫主义、种种现代主义先锋派趣味反叛与艺术革命的炮火，时至今日，尤其在20世纪后半叶风起云涌的“后现代——当代艺术”实践的催化下，艺术的门类与形式、边界与趣味虽不至无远弗届，但已大大拓展的事实几近家喻户晓。
既然毕加索的《亚维农少女》之后，“美”不再是艺术的核心，杜尚的《泉》之后“技”也绝非艺术的必要条件。
《直播》的亮点在于，韩啸兼具一位整形医师的身份，而临床外科医学实打实“科学”式的思维训练，使其“真正有能力”去敏感去反思或者去反制当下宰治我们所有人生活的技术性境遇。整形手术以及手术室出于安全无菌的需要，本是很难让大众在场和观看的神秘过程和密闭空间，而韩啸通过互联网直播，使得复杂精细的整形外科手术和秘不示人的手术室得以全方位解蔽和透明化，《直播》的重点既不在于手术过程，也不在于艺术家，而主要聚焦于手术接受者在手术过程中与全球异域时空观众的实时互动。这一艺术方案更加智慧和困难之处在于——这种互动本是不可能的，正如没有人真正体验过死亡一样，某种意义上讲，也几乎没有人真正体验过手术本身，传统丰胸手术要求受术者全身麻醉神志消散，而韩啸却通过自己独创精湛的肿胀麻醉术，使得受术者得以灵魂出窍般一分为二地去经受和描述这一非凡体验。在艺术实施的过程中，直播主体的意识既是彻底清醒的又是被局部遮蔽的（没有痛感），而这一独特的自我体验又将通过虚拟的网络真实地分享给每一个他者。
我们不难设想，这是一场着眼于技术间性和主体间性极具开创性的当代艺术施为——隐匿复杂的整形外科技术与开放在场的互联网直播技术联姻，对于异域时空的观众主体来说，他们仿佛是在场的，而当观众不断地跟受术者互动的时候，真正在场的艺术家对于观众来说又似乎不在场（因为观众只看到了手术接受者），可实际上，手术接受者所传达的任何细微的生理和心理感受，又完全来自于艺术家对她肉身的形塑。
