乾隆四十二年三月
地契可以真实地反映各个历史时期的房产买卖关系，地价变动、农民负担程度等，可以看到社会政治、经济的发展状况，也反映了一个时代的文化、历史、人文风俗的状态，解读地契，就是解读历史。摘自［殷双喜：皇天厚土——毛同强《地契》的N种解读］
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【编辑：金程】
嘉庆二十一年十二月
【栗宪庭】毛同强的《工具》和《地契》创造性特性，在于发现与中国历史、文化、政治密切相关的经典物品，然后重复性搜集达到一种令人震撼的数量。《工具》利用共产主义运动中的镰刀和锤子的符号，在人们记忆中形成形象识别的通俗和熟识性，而把现成物的镰刀和锤子转换出来了。同时大量锈迹斑斑的镰刀和锤子，作为今天现实的意象物品，与镰刀和锤子符号相关联那种光辉年代的记忆，形成一种强烈的对比，而使《工具》具有了强烈的现实感觉。《地契》采用直接搜集经典现成物品的方式，作为昔日珍藏的财富凭证，如今它被废弃，以及被搜集、呈现出来，就包含了被废弃的种种刺激因素，同样具有了与废弃镰刀和锤子一样的现实感觉。
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道光七年十二月
【殷双喜】在我看来，毛同强的作品仍然是从社会学逻辑出发的。也许毛同强没有读过社会学，那是一个理论的语言表达系统，也是一个统计学的数学计算的系统。作为当代艺术家，毛同强还是要依靠视觉系统的表达。有许多事情，他说不清楚，但他感觉到了。视觉的东西就是似与不似之间的东西。
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道光八年二月
【吕澎】《地契》是文明社会进程中的视觉档案，在艺术家的工作和思想的组织下，那些地契从湮没无闻的地方浮现在我们的面前。大多数人很少见过他们，如果是一个历史学家的工作，也很难让人们看到这些实物的模样。我们的眼睛是受知识与经验训练的，所以，当我们看到那些地契的图案、字体、纸张的色彩、破烂的镜框，更不用说其中的文字，就会产生一种感怀。
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道光北武十九年十一月
【何桂彦】何：说到底，《地契》的问题最终还是要回到人，回到底层，回到农民的生存与既定体制的那种矛盾与砥砺的复杂关系中。
毛：我还是希望《地契》能呈现出一种中国的现场性。只有将地契与特定的历史、社会语境结合起来，它自身的意义才会变得更加的明晰。
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咸丰元年
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光绪
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一九五二年
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一九五三年五月二十九日
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一九五三年二月三日
一九五三年十月十七日
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一九五四年四月一日青海省西宁市人民政府
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一九六四年六月十九日房产使用证
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一九七九年九月十一日私有房产证
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公有房产租金收据
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一九七五年九月二十五日 公有房产使用证
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一九七九年二月二十日 房产执照
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二零零七年三月二十九日 私有房屋所有权证
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【编辑：金程】
