【编者按】2010年3月8日是国际劳动妇女节成立一百周年，我们99艺术网策划了关于女性艺术的专题，来纪念这一伟大的节日。在此之际，我们有幸采访了四川美术学院的申子辰老师，她一直在做关于女性艺术方面的研究，看她如何看待当代语境中的女性艺术，以及女性艺术的发展。
时间：2010年03月06日
嘉宾：申子辰（女性艺术研究中心协调人）
采访人：郑红（99艺术网）
李文纯 《国骂中的女性歧视•臭三八》 2006
99艺术网：你最近在忙什么呢?
申子辰：最近都在忙书稿排版的事情。是为参加3月7日在风入松书店举行的《新生代女性主义论丛》的发布会，论丛是一套丛书，包括女性文化的各方面，涉及到女性艺术的有三本，其中一本是我的《‘她’在镜中——古希腊民间艺术的性别特征》。
99艺术网：我们现在在做一个关于女性艺术的专题，能不能给我们介绍一下您所认为的女性艺术吗?
申子辰：目前中国美术界流行的女性艺术是男策划人组织的美女艺术大展，昨天我就收到这样的短信，说3月8日成都有一个国际女性艺术展览，邀请了中外80位美女艺术家参加。中国美术界的权威策划人和批评家无不写过女性艺术的文章,无不策划过女性艺术的展览，他们所认为的女性艺术是从生理出发的有别于男性的艺术，这种女性艺术是关于感性、拒绝理性、关于身体、拒绝社会的艺术。我们所认为的女性艺术是以女性文化为背景，“她”反对暴力、霸权和色情，“她”提倡和平、自由与真情，“她”以建构和谐自然为己任，期望以艺术的形式参与文化改造与思想改造，推动中国社会向公民社会转型，“她”反对各种形式的霸权和暴力，包括思想霸权和语言暴力，“她”不仅关注边缘人群的权利，更关注人与自然的和谐。《画刊》在2009年第4期发表了我的文章《危机无处不在——女性问题社会调查》，很详细地谈到这个问题。
99艺术网：您从2006年组织了女性主义小组，能给我们介绍一下具体情况吗?
申子辰：民间的女性艺术小组在2002年9月我从南京航空航天大学调动到川美后就有活动。当时是一个非正式的师生团体，组织了一系列的活动，因为一些原因没有做任何宣传。2002年10月，策划《生存不是问题》仓库展，策展人川美1号住所，即重庆黄桷坪仓库、“美术学系临时办公室”，参与人员有川美师生等近300人。2002年12月，策划《蝴蝶画展·女性音乐自助餐》，策展人川美2号住所(桃花村25-1-3)、愁委会办公室，参与者来自各行各业，话题讨论持续7小时。2002年11月，组织《二十世纪中国女性史》展播及讨论，黄桷坪老巢书吧，观摩人员近100人次……
2008年10月我们在四川美术学院成立了女性艺术社团，有本科生、研究生和男性参与，这是一个正式的学生组织，主要是配合我们的女性艺术课程做社会实践，包括展览实践和社会调研。2009年3月我们在四川美术学院成立了女性艺术研究中心，4月我们在北京中国女性主义学术沙龙里做了发布，邀请了女性学界和女性艺术界的10几位前辈参与专家团，领衔专家是中国艺术研究院研究员陶咏白。
理论研究不能脱离艺术实践
99艺术网：在您研究的过程中，有没有注意一些社会上的现象呢?
申子辰：理论研究不能和社会实践相脱节，女性艺术批评既不能脱离艺术现象更不能脱离对艺术史的反思，尤其要追溯母系文明时期的女性艺术原型。当我们把母系时期的女性艺术原型和西方后现代时期的女权主义艺术拿来参照的时候，我们就会对所谓中国式的美女艺术大倒胃口，就会发现美女艺术只不过是男权美术界的陪衬和附庸，重庆青年美术双年展上著名批评家XX很委婉地告诉陶艾民，因为她的搓衣板作品不够粉而没有被评奖，陶艾民以走街串巷的方式用四年的时间搜集了几百块搓衣板，组成了作品《女人河》。
99艺术网：现在很多女艺术家在频繁的运用一些“性别隐喻”，甚至是自己的“身体”来创作和吸引眼球，您是怎么看待这些事情的?
申子辰：在女性艺术被异化为美女艺术以后，很多女艺术家迅速适应了美女和策划人(也包括批评家)之间的潜规则。这种潜规则基本等同娱乐界里女明星和导演之间用性换取名利的情况。所以，女性象征性地使用身体和实际性的使用身体在中国美术界大有人在，她们也的确达到了一夜成名的目的。中国美女艺术所使用的身体不同于西方女权主义艺术的身体政治，美女在精神和思想上都不独立，谈何对父权制文化与政治的反思，徒有一个身体的表象是很容易滑入被窥视的色情艺术之中的。
被歪曲的女性艺术
99艺术网：对于一些女性艺术家刻意与“女性主义”保持距离，您是如何看待的?
申子辰：在美术界不止女性艺术是被歪曲的，包括女性主义也是被妖魔化的。几乎十分之九的权威简单地认为女性主义就是女权，女权就是男权的翻版，就是要把男人踩在脚下推行另一种霸权。美术界对性别的理解也只是幼稚园的水平，一些在女性学界和文化界耳熟能详的常识在美术界还处在扫盲阶段。清华大学组织的第三届美术史年会结束后，西安美院研究女性艺术的马晓琳老师气愤地告诉我，大会上著名美术史家XXX说，你们居然研究女性艺术，那我们是否还要研究小孩儿的艺术?中国美术界还在用现代主义的二元结构来看待女性艺术，来理解女权运动，表面上大谈后现代的多元文化，骨子里还在推崇单一的大男子主义，包括那些早年打着女性艺术旗号的男策划人和男批评家，他们仍旧执着于“家”和“权威”的概念，不能容忍不同的观点和立场，在他们功成名就之后就迫不急待地和女性艺术挥手告别了，因为他们深知女性文化要解构的是一切形式的霸权，作为这种权力制度的既得利益者他们要维护的是新的特权，美术史年会、美术批评年会和著名的艺术公社论坛无非是新的山寨，谈何美术界的自由与多元?
99艺术网：能就您的角度来谈一下女性艺术的必要性吗?
申子辰：所以中国的女性艺术有两种形态，一种是被男性权威们扶持的美女艺术，一种是独立的女性艺术。后者的背景是女性文化，“她”旨在反对暴力、霸权和色情，追求和平、自由与真情，在母系文明时期，大女神是创造万物和人类的母亲，在女性艺术原型里自然界和人类是一种伙伴关系。随启蒙运动而来的西方女权运动带来的非暴力、政治平权和文化多元是照见危机四伏的人类社会的灯塔。鉴于此，鼓励男性参与的女性艺术是重建中国艺术精神和文化精神的希望。
女性艺术要有独立的精神
99艺术网：女性艺术家为何被迅速的市场两极化(市场边缘化或者被市场追捧?为什么在拍场上并未形成有独立价格支撑的女性艺术版块?艺术市场青睐的是女性艺术家作品的艺术价值还是商业价值?
申子辰：被市场推崇的美女艺术和被边缘化的独立的女性艺术的存在是很自然的一件事，前者和权力相结合，后者保持独立的精神和立场。在拜金主义的今天传统的权力模式和商业炒作相结合，独立的女性艺术被漠视是很正常的，但事情不是没有希望的，我们建立女性艺术研究中心就是要在理论研究和社会实践包括展览策划中树立伙伴关系的女性文化和有独立精神的女性艺术的价值。去年我们联合女性学界的朋友在全国高校做了20几场关于女性、艺术和社会的展览及交流活动就是文化普及的一种尝试。当然路途还很漫长困难还有很多，但自由和平等是天赋的人权，西方的女权运动可以带来政治多元和文化多元的后现代社会，中国的女性艺术也不会仅仅停留在美女艺术的阶段，有越来越多的志愿者加盟女性艺术研究中心和民间的女性权利联盟，女性作为弱势中的弱势、底层中的底层，只有当她们的呼声被倾听，她们的创造力被激发，人类社会才会进入真正的大同时代，人和自然才会重建一种亲和的关系。
申子辰介绍
申子辰曾用名申玉，一位知行合一的生态女权主义者。1996年毕业于上海华东师范大学美术系，同年任教于南京航空航天大学人文学院。1999年考入南京艺术学院攻读外国美术史硕士研究生，师从刘伟冬先生。2001年策划《与性别无关》展成为中国当代艺术独立策展人。2002年9月调入四川美术学院美术学系任讲师，以女性文化为方向从事艺术史教学、理论研究、艺术批评和展览策划，面向本科生和研究生连续8年开设了《古希腊艺术的性别特征》和《女性艺术》等专题课。2008年起当选美术学系工会主席。2008年10月担任四川美术学院女性艺术社团导师。2009年4月成立女性艺术研究中心和女性艺术博物馆，任协调人。2009年6月成立女性权利联盟，任理事。2009年11月当选重庆市性学会常务理事。
申子辰简历
一 行动：
2010年1月24日发起《呼吁全社会支持北京爱知行动》倡议。
2010年1月在滕彪律师倡议援救聂树斌的呼吁书《致最高人民法院死刑复核法官的紧急公开信》上联署签名。
2009年10月发起网络呼吁《求助：怎样帮张淑凤摆脱生存危机》。
2009年6月18日和爱知行女性活动中心及民间女权工作室联合发起成立女性权利联盟，担任三理事之一;6月22日促成女性权利联盟法律后援团成立;7月女性权利联盟网站试运行。
2009年6月14日 22:31签名抵制“预安装绿坝”(编号:4769) 并留言:公民的网络自由不容侵犯，强行安装绿坝违反中国宪法。
2009年6月1日发布《假如我是邓玉娇》全球作品征集;6月10日发表《一个声援邓玉娇的女权主义者的抗议书》。
2009年5月23日发起《以正义的名义为邓玉娇辩护——征集签名》;5月24日起草《加盟邓玉娇案女界声援团倡议书》;
2009年4月在荒林主持的《中国女性主义学术文化沙龙》里发布女性艺术研究中心、女性艺术博物馆和专家团成立的消息，这是8年努力的成果。
2008年10月在四川美术学院促成女性艺术社团成立。
2008年5月-12月应邀主持《艺术国际》网站“艺术公社”论坛“女性艺术版块”，该版块连续半年高据24小时论坛排行榜之首引发了美术界对女性文化的关注。
2007年3月在新浪网创设“女性艺术小组博客”，后因网禁废除使用。
2003年发起成立“女性艺术之家”和“女性艺术小组”。
二 课题：《新时期中国女性艺术研究》，重庆市教委2004年青年项目。
三 专著：
《‘她’在边缘——古希腊官方艺术的性别特征》获四川美术学院出版基金资助，重庆出版社2010年版。
《‘她’在镜中——古希腊民间艺术的性别特征》九洲出版社2010年版。
四 教材：《女性艺术课堂》，列为四川美术学院教材建设项目。
五 论文：
《‘巴渝女侠’大战群‘雄’——第二届全国高等艺术院校美术史学教育年会纪实》、《危机无处不在——女性问题社会调查》、《‘她’在镜中——古希腊民间艺术中的性别政治》、《文献展的开放性——女权主义的加强》(本文被收进《西方现代艺术视觉文本——卡塞尔文献展》一书，张奇开著，重庆出版社，2008年版)、《寻找古希腊的女艺术家》、《遗失的女性文明》、《被艺术史证明了的‘母系文明’》、《从女性视角看史前艺术与审美》等论文，分别发表在《西安美术馆》、《中外交流》、《美术与设计》(中文核心期刊)、《画刊》、《北方美术》等刊物上。
六 讲座：
《母系文明和女性艺术原型》(申子辰，4，15，9：00-11：00，中华女子学院女性学系;4，22，9：00-11：00，南京大学文化艺术教育中心;4，22，18：00，南京艺术学院人文学院;9，25，14：30-16：30，中国青年政治学院1318教室;9，26，20：00-21：00，北京师范大学教二101;11，6，19：00-21：00，四川大学新校区艺术学院多媒体教室;11，5，19：00-21：00，西南交通大学8321多媒体教室;11，4，19：00-21：00，四川音乐学院美术学院)
《文献展的开放性——女权主义的加强》(申子辰，9，28，15：00-17：00，中国艺术研究院研究生院6406教室)
《以女性文化的视角审视当代艺术——由〈堆云·堆雪〉谈艺术的色情化》(2008年3月，四川美术学院学术报告厅)。
《古代埃及艺术中的女性形象》(2007，3，四川美术学院新校区设计楼C栋公共课11教室)
七 策划：
㈠ 2009年4月至10月策划《女性问题社会调查·有声连环画》放映展和讨论会11场。(北京、上海、西安、重庆、南宁、成都等地)
1) 北京中国女性主义学术文化沙龙(2009，4，12)
2) 上海华东师范大学艺术学院俊秀艺术楼(2009，4，23)
3) 上海海宏沙龙(2009，4，25)
4) 第二届中国性研究国际研讨会·中国人民大学会场(2009，6，20)
5) 重庆四川美术学院108艺术空间(2009，6，28)
6) 南宁妇女/社会性别学学科发展网络第一届会员代表大会·会场和宿舍(2009，7，25)
7) 南宁安典公益文化交流中心(2009，7，26)
8) 四川成都·第四届成都双年展研讨会会场(2009，7，29)
9) 西安曲江国际当代艺术季·女性与艺术分论坛·唐华宾馆(2009，8，21，14：00-18：00)，35部作品作为独立的展览单元在艺术季全程播放(2009，8，21-10，21)。
10) 西安陕西师范大学妇女文化博物馆·长安校区图书馆一层报告厅——女性与政治、大学生活专场(2009，10，31，19：00-21：00)
11) 西安反对性别暴力工作坊(2009，10，31，19：00-21：00)
㈡ 2009年4月至11月联合女性学界和艺术创作者及各界人士在北京、南京及四川等地策划《女性艺术和女性问题系列讲座及交流会》15场。
1) 《宋庄女艺术家与英国女艺术家桑姆对话》(9，21，18：30，宋庄润海龙通文化传媒中
心文化艺术馆)
2) 《女性艺术观交流会》(9，22，14：00-18：00，798原高氏兄弟画廊)
3) 《中外女艺术家境况对比》(9，24，18：30-20：30，首都师范大学)
4-11)《母系文明和女性艺术原型》(申子辰，4，15，9：00-11：00，中华女子学院女性学系;4，22，9：00-11：00，南京大学文化艺术教育中心;4，22，18：00，南京艺术学院人文学院;9，25，14：30-16：30，中国青年政治学院1318教室;9，26，20：00-21：00，北京师范大学教二101;11，6，19：00-21：00，四川大学新校区艺术学院多媒体教室;11，5，19：00-21：00，西南交通大学8321多媒体教室;11，4，19：00-21：00，四川音乐学院美术学院)
12)《从边缘走出的中国女性艺术的三十年》(陶咏白，9，28，14：00-15：00，中国艺术研究院研究生院6406教室)
13)《文献展的开放性——女权主义的加强》(申子辰，9，28，15：00-17：00，中国艺术研究院研究生院6406教室)
14)《女性议会·反家暴专场》(9，29，19：10-21：00，中国农业大学模拟法庭)
15)《身体与情色——历史与现实》(9，30，14：00-15：00，北京雨枫书馆)
㈢ 2009年10月31-11月1日应邀出席2009年消除性别暴力16日行动西安工作坊，发起重庆地区《消除对女性的暴力16日行动》。
㈣2009年12月策划《明天会更好——呼唤性别和谐16日行动艺术展》(2009，12，12-19，重庆锦瑟画廊;集行为、话剧、架上、装置等多种形式，参展者54人。
㈤2008年10月至今，策划《寻找母亲》展览及讨论。
㈥2002年12月，策划《蝴蝶画展·女性音乐自助餐》，策展人川美2号住所(桃花村25-1-3)、愁委会办公室，参与者来自各行各业，话题讨论持续7小时。
㈦2002年11月，组织《二十世纪中国女性史》展播及讨论，黄桷坪老巢书吧，观摩人员近100人次。
㈧2002年10月，策划《生存不是问题》仓库展，策展人川美1号住所，即重庆黄桷坪仓库、“美术学系临时办公室”，参与人员有川美师生等近300人。
㈨2002年8月，应昆明“上河创库”邀请，协办《在泸沽湖与朱迪·芝加哥对话方案实施记录展》，昆明云南艺术学院美术馆。
㈩2002年8月，策划《在石头城与石头相遇》，南京红色气球酒吧，讨论同性恋艺术，参与人员有艺术家、文化人及高校师生200余人。
(十一)2002年5月至7月，应《长征》策划方邀请，协办第六站《假如女人统治世界》展览，云南泸沽湖。
(十二)2001年3月，策划《与性别无关》展，上海美术馆、南京博物院，此展被《艺术世界》杂志列为年度九大新艺术展，此展也是中国当代艺术首次进驻南京博物院。
八 主持：2009年8月，应邀主持西安曲江国际当代艺术季·女性与艺术分论坛，西安唐华宾馆。2001年5月，应原南京大学雕塑研究所所长吴为山邀请，组织《与性别无关》画展研讨会，暨《当代艺术中的女性文化》放映、研讨会，这是“南京大学举办的首次当代艺术讨论会”。
九 主题发言： 2009年7月29日，参加《叙事中国与中国叙事——第四届成都双年展学术研讨会》，就女性主义研究的学术成果做大会发言，谈到在美术界男性的评价体系和女性主体性的缺失。
2009年6月21日应邀出席《生态女性主义论坛》并做主题发言《绿色行动艺术作品及方案》。
2008年4月，在《第二届全国高等艺术院校美术史学教育年会》上做主题发言《幸存在海洋中的女性文明》，激起与会学者对女性艺术的争论。
2006年12月，在《文献展启示——展览策划与文化复兴》国际研讨会上做主题发言《文献展的开放性——女权主义的加强》，女性艺术成了重点议题。
十 应邀：
2009年6月18-20日，应邀出席在北京人民大学举行的《性与社会发展——第二届中国‘性’研究国际研讨会》，展示了《女性问题社会调查·有声连环画》中反映性主题的作品。
2009年7月24-26日，在南宁参加《妇女/社会性别学学科发展网络第一届会员代表大会》，申请成立了艺术与性别子网络。
2009年7月作为嘉宾在第四届成都双年展学术研讨会上介绍国内女性艺术现状。
2009年8月受邀主持西安曲江国际当代艺术季·女性与艺术分论坛。
2009年10月31-11月1日，代表女性艺术研究中心应邀出席2009年消除性别暴力16日行动西安工作坊。
2009年11月19日-11月21日，应邀出席09年首届女同论坛。
2009年11月22日，作为嘉宾出席虹影自传体小说《好儿女花》北京读者见面会。
十一 获奖：
2009年6月课件《绿色行动艺术作品及方案》获得《2009面向全国的女性主义绿色行动征文》优秀奖，并发表在民间的环保杂志《绿皮书》2010年第1期。
2005年，讲义《从女神到女人——古希腊艺术的性别特征》获得“2005年川美优秀讲义及多媒体刻件三等奖”。
十二 个展：
1994年5月，《素描个展》、“请签名，请打分”艺术活动，质疑美术院校的刻板教学，华东师范大学美术系92级国画班，参与者包括“中国当代艺术第二届文献展”的部分到会艺术家和批评家。
十三 群展：
2009年8月《一个声援邓玉娇的女权主义者的抗议书》作为《流动的药房》(南京艺术家黄药、郭海平、罗隶策划)作品之一参加798双年展。
2009年6月《空房间》入选《绿色行动艺术作品及方案》，参加《生态女性主义论坛》并做主题发言(北京)。
2002年7月，参加《长征第六站·假如女人统治世界》展览，云南泸沽湖。
2001年3月，参加《与性别无关》展，上海美术馆、南京博物院。
2001年1月，参加《海平线影像交流》展，厦门、南京。
2000年8月，参加意大利亚太当代艺术档案馆举办的《中国行为摄影》展，米兰、热那亚。1999年12月至2000年3月，参加《百年·百人·百家姓》展，南京、上海、北京。
1993年10月，参与三人行为艺术《寻找自我》，华东师范大学校园。
【编辑：郑红】
