人啊！孤独地活着吧，看穿这赤条条的来龙去脉你就坦然了。 ——晚峰题记
（一）
有哲人说：“干实事的人是寂寞的，干大事儿的人是孤独的。”
也有哲人说过：“男人越孤独越优秀，女人越优秀越孤独。”道出了一种法则。社会进入了网络时代，那地沟里又蹦出了另一种不成调的反弹：“孤独的人最可鄙。”而且往往被一些无知的传媒视为经典频频引用。以此见得，“网络”已使往日的一切良知美德，人格操守，社会规范置于真空，一切以往的游戏规则都被网络化了的贪官污吏及快餐化了的文化泡沫颠覆殆尽，其实,将这种跑肚拉稀的东西称作文化也是不确切的,姑且以“文化”的名义吧！可见一切都被享乐主义和功利主义的极端自我意识代替了，医生在病床上做生意、教师在讲台上搞推销、法官拿人命做交易，无才无德的往上蹿，有才有能的靠边站，这实在是人类的悲哀，时代的耻辱。
我想一个有人格、有思想的人活在这世道，你要不孤独，那才怪呢？再说，你不孤独，你想干什么？你能干什么？去偷？去抢？去瞎起哄、凑热闹？去追波逐流、赶场子？或者，索性将“人”的概念对立起来，削尖了脑袋去当“官”？难道那“热闹”了就不孤独？难道屈原大夫当年就没有想通这一点儿道理？！莽莽大千，有几个人真正意义上读懂了孤独，又有几个人有资格解说孤独？孤独是一种超越生命本能的独特的个体生命体验，是一种既不能用语言转述，又不能用行为表达的完全形而上的内在精神大厦，是建立在某种信仰基础上的一种精神感应与呼唤。是在确定的目标下，学养与思想、行为与意志、毅力达到高度和谐统一而自觉形成的一种带有使命感的精神堡垒。它既不同于寂寞，更不类于无聊。它是包括生身父母、妻子儿女都不可知的一种既自知又不自知的才子秉性，差不多就是科学、医学、逻辑学、人类学都无法破解而只好交由芸芸俗子而简单概括为“病态人类”的那种“东西”。不信你看康德、尼采、叔本华、达芬奇、辜鸿铭、米盖朗基罗、施特劳斯、肖邦等等。他们或许可悲，但绝不可鄙。他们的生命里程中也许从来就没有过寂寞和无聊。寂寞无聊是没有信仰、没有目标和追求、缺乏学养与思想、行为与意志分裂，是不自觉地觉得生命没法打发的一种盲目被动、空虚且寡廉无趣的心理反应。两者本不可同日而喻，但好多人却给混淆了。达芬奇一生都有着做不完的事情，他不仅是一个卓越的艺术大师，而且是一个了不起科学家。他是第一个设想空中飞行物和设计高层建筑物上下水工程蓝图的科学家，又是一个桥梁设计专家，在土木工程、水利工程、机械工程，军事以及地质学、物理学、生物学、生理学、数学等诸多学科领域都有许多重要的设想和发现并提出了许多在当时具有创造性的见解，且留下了大量宝贵的资料，前不久，由他于六百多年前设计的在当时被认为无法实施的大型桥梁工程蓝图在挪威告建落成。可见其智慧之超常与超前。
我敢说，历史上所有出类拔萃，为人类社会有所建树，有所贡献的人物，他们的灵魂都是孤独的。可鄙的是活了一辈子竟然不知道孤独是何物的人，这些人大都是些只配无聊的人，无聊的人活着就只知道吃吃喝喝，玩玩乐乐等死而已，但他们似乎也自在轻松。而孤独的人活着每天都在苦苦完善着自己的信仰，以梦魇般地执着和“吃草挤奶”的大度在暗无天日中释放着对人类社会的自身潜能，就像春蚕吐丝，蜡炬成灰，不计毁誉，难顾得失。始终如一地做着自己认定该做的事情，但他们多半活得很沉重。可能是天生的分野，喜欢孤独的人永远摆脱不了沉重，喜欢凑热闹的人永远只配得无聊，这不仅是社会意义上的无奈和尴尬！从自然规律和生物法则来看，大宇宙正是因其各自的孤独而成全了日月经天、江河行地的亘古和谐，彼此忠于职守、密切配合，阴阳轮转、万物互济，花开花落、季节交替，鱼游鸟飞、各范其规。充满神秘生机的自然秩序因了人类的无聊和好奇使它们失去了本来的宁静，在“热热闹闹”熙熙攘攘中丧失了它固有的生命和魅力。本来，每一个生命个体都是孤独的，但人类却不甘孤独了。什么都敢猎敢杀，天上飞的，地下跑的，除了人，一切都在减少。猛兽成了珍稀，而人类却汲取了一切猛兽的性情，且倍有过之。连融释世间苦焦，维系人类情感、代表人类尊严的友情、爱情、亲情也掺了假，兑了水，蜕变为金钱交易，待价而沽。一切都被“解构”了，我不知人类学家和社会学家是不是应该将这些人类也划分为“后人类”？作为所谓高级动物，见不到崇高和神圣、守不住真诚与信誉，你不孤独才怪了呢！当然，最“热闹”的地方就是商场和官场了。人们往往被这歌舞升平的假象所迷惑。比如官场，基于共同的利益，上下必需附和一种腔调，可谓“团结紧张”！这首先因为它是一个“场”，有着息息相关的奥妙，所以，场里再“紧张”，面上还得“团结”。假话大话没完没了，实事、好事做不了多少，但得给老百姓扎个势，美其名“顾全大局”。他们有着特殊的游戏规则，吃、喝、嫖、赌的资本都来自于百姓，但他们骨子里却排斥老百姓，老百姓也都明白了官场的游戏规则就是眉高眼低，谄上欺下，最大限度地使用权力，尽可能满足自己的需要来证明自身价值。离了这 “场”他们的权力就无所依附，而归根结底这个“场”又依附着老百姓，没有了老百姓，这个“场”同样失去了作用。所以他们“要与群众打成一片”，否则，他们也就成了一个个失去了寄生土壤，满怀失落的可怜虫。至于老百姓在这失去公理和道德真空的年月，更像是脱了线的珠子滚到哪儿算哪儿，就那么回事，管自个儿吃、喝，无灾无病足矣。门前雪也懒得去扫，这就是地痞流氓敢于在大庭广众之中给你各个击破的一个根本的心理空子，很难想象在强敌侵略的时候……因每个人的生活体验和承受能力千差万别，孤独与无聊、上进与堕落、高尚与卑琐，纯洁与龌龊都泡在了一口缸里，连那一步之差也不易找到。但我仍相信真实的、美好的、善良的东西它们都存在着。不过每每让人感到扫兴的是如今在多数情况下是邪恶征服了正义，野蛮战胜了文明，权钱亵渎了法律、贪欲毁灭了天理。使之胸怀良知，心存自律，敢于坚持正义的人们几成英雄末路、美人迟暮。即使你再不服气，你还得接受这孤独无助的现实，魔网恢恢，不孤独，你又能怎样？你只有不活！可上苍给你的这唯一的公平你能不珍视？！你看那些无恶不作做的人不正活得好好的吗？
说来也怪，这年头儿，那些有才有德，既师且友，百年难遇的英年才人却一个个似乎知趣儿的撒手告别这肮脏不堪世道！无名的暂且不提，公众瞩目的人物也已不少，如路遥、李老十、周思聪、刘晓路、李伯安、卢沉等等，他们像流星，不！像流星雨，一个个光闪闪地划过黑暗的夜空，殒落了！这是赏心悦目的风景吗？莫非是此才只应天上有，人间无道不可留！每每念及，使我喘不过气来。看着他们一个个地倒下去，我越发觉悟到生命的可贵，尽管如今什么都缺，就是不缺人，什么都贵，就是人贱！鲜见床前敬老母，最盛庭院侍哈巴。一个哈巴狗动辄几十万，上百万，而一个人的生命抚恤金才几个钱！
似乎这世界上已找不到生命的理由，但这些高贵而充满智慧和仁爱的生命是无论如何也没有就这样匆匆消逝的理由。你活着！活着就是对真、善、美的肯定。活着！就是理由！！你看看！那些无才无德，醉生梦死，吃人不吐骨头的行尸走肉群落不都活得油光水浸的吗？记得少时读臧克家的诗：“有的人死了/他还活着/有的人活着/他已经死了/有的人活着/是为了别人活得更好/有的人活着/别人就没法活”这些情感判断首先需要公众良知，而如今这一切都已淡化，都已麻木。活着！便只是活着。死了！也就死了。又似乎活着的已经死了，而死了的并没有活着。您们都去了，可有几个人能读懂您们的灵魂！尽管您为人类留下了不朽的遗产，但像垃圾一样堆积如山的“书海”里，有几个人能翻得出您的灵光？尽管您一路呐喊，但用金钱“炒作、包装”出的星河里，有几个人能听得见您的肺腑？看那满大街南来北往的人儿步履匆匆地在寻找着淘金敛财的商机，听那拍卖会上一阵阵煽动和激发着贪欲的锤声，又有几个人还能掂得出您的分量？！您的生命肯定是孤独的，但您一点也不可鄙！《易》云：小人道长定知君子道消。就像庄稼地里长满了杂草，并且已经成了气侯，这时候禾苗只有夭折的份是一样的道理。这种失恒的生态佛教上称谓“末法时代”，艺术上称呼谓“后现代”，社会学上称谓“礼乐崩坏”。所以，您含英咀华的生命便只合在悲壮嘹亮中闪闪划过这昏暗的时空定格于历史的长河。您们以坦坦荡荡，短小精悍的生命语言告诉我们，生死已经没有了界线。一个个好人匆匆离去，是让所有好人悲痛的事情，但他们的极端“选择”却恰恰榨出当今世道的一个“小”字来。唐伯虎有诗云：“生在世间有散场，死归地府又何妨，人间地府俱相似，只当漂流在异乡。”但孤独者的生命终归是别致的、是金贵的、是伟大的，我赞美孤独！孤独是活着的真实含意。活着！就是今天的理由，活着！就是明天所有的证据！
本文原载于画册《耕耘种月——周晚峰》
