(3)1987年，美国人的字典里没有中国
搜狐博客：后来，您在87年的时候就去了美国纽约做职业艺术家。我记得，陈丹青陈逸飞也在美国呆了很长时间。
谷文达：他们去的比我早。
搜狐博客：在美国纽约，当时中国艺术家的生态是什么样的？
谷文达：21年前我去美国的时候，中国的地位在世界的影响和知名度是很小的。当时美国每个州都有水墨协会，水墨协会的命名却都是日文“水墨”翻译而来的，美国人都认为水墨来自于日本。我在美国用筷子，他们问我你要不要用日本的筷子，我说筷子是源自于中国的。在当时人们的眼中，中国是不开放的，贫穷的。当时中国人出去留学、移民都不太被人理解和接受。
搜狐博客：在艺术上，您做了哪些积极的改变？
谷文达：我一直在自省，因为我这一代与陈丹青陈逸飞老师还是有一些区别的。我们参与过八五美术运动，对西方哲学、文学、当代美术有过比较详细的了解，所以初期没有感觉到与他们有着特别大的隔阂。当时我也是一个有建树的艺术家，所以是带着自信去的，拿着加拿大的国家奖，不是到那边去求学或者是求生存。唯一的隔阂就是书本的知识和我实际的氛围。我到美国20多年几乎没有工作过，一直在研修我的艺术。
搜狐博客：谷老师能不能详细的说说八五新潮，包括您在其中扮演了什么样的角色？
谷文达：从文革一直到后来，中国习惯了一些运动，不是左的运动就是右的运动。八五运动作为一种集体行动，有一种突破力。有一种文学力。对我来说它只是一个过程。不管文化或者是艺术，最后一定寻求一个独立的个人价值。这些群体运动留下来的不过是领头的艺术家。这是我自己的第一个观点。第二，八五运动是一个全盘西化的过程，我认为这个过程是一个手段，不是目的。目的是要铸造中国自己的文化，而不纯粹是西方的拿来主义。所以我提出来的观点是这个运动应该是双向的，用西方的现代文学向中国的传统文化挑战。最有代表力的是高名潞做了一篇杂志。一个独立的艺术家，要做一个双向的批判，拿西方的文化来审视中国文化，用中国文化来看待西方的文化。
搜狐博客：后来去纽约也开拓了您的眼界，使您能更好的拿西方文化来审视中国文化。
谷文达：去纽约是1987年，当时我在创造一个大型系列的水墨画，把水墨画扩展到了水墨的行为艺术和装点艺术。这是我在离开中国之前的一些大的活动。当时整个八五运动的领头都是从油画系、雕塑系或者是工艺系出来的，很少是从国画系出来的，这对我来讲影响非常重要。我有很好的中国文化训练基础。去纽约的原因主要有两个：第一，我从小就特别喜欢文化传奇，包括非洲神话、罗马帝国、埃及金字塔这些都是我非常向往的。所以我去了国外。第二，我认为当时纽约是一个世界当代文化的中心，我想去见一见。
搜狐博客：谈谈当时您做的最早的有关水墨的艺术。
谷文达：我做了《无声的演讲》，这个大型的水墨装置，也是中国当代艺术家第一次参与国际奖项。
搜狐博客：您刚才也提到当时的中国艺术在纽约是不被认可的，从什么时候开始，中国艺术真正的得到了外国人的欣赏？
谷文达：像赵无极，他是中国在改革开放之前就有所成就的，是极少数从中国出去的优秀艺术家。当时整个国际文化氛围都对中国非常不关注，这是他们的可贵之处。我们这一代除了自身努力之外，另外一点就是中国政治经济高速发展带来的机遇。假如说没有这些，我估计中国艺术家是不会受到那么大关注的。二十年前，很多中国艺术家到西方寻求发展。现在几乎没有，因为中国本身就有很多可学习的地方。所以很多的艺术家又回到本土来。
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【编辑：姚丹】
