【专家观点】
“山寨文化”具有悠久的历史，只是称谓和属性在不断变化而已，在某种程度上说，它将“永生”。
——朱大可(同济大学文化批评研究所所长)
“光脚的不怕穿鞋的”，敢做、敢试，这是“山寨文化”的一个优秀品质。
——刘军(北京电影学院电影研究所副研究员)
“山寨文化”释放了大众的心理诉求，是安抚大众情绪的一剂良药，这样的文化在大众那里更有力量。
——谢玺璋(文艺评论家)
“山寨文化”就是一种“炫”，很热闹很漂亮，但是它是短暂的。
——虞吉(西南大学新闻与传媒学院副院长)
“山寨文化”的“功绩”是对时尚、品牌的普及，像电脑病毒一样，疯狂地复制，跟传统意义上的“文化”概念并不沾边。
——田卉群(北京师范大学艺术与传媒学院副教授)
如果对“山寨”过于宽容，如果社会成了“山寨文化”生长繁荣的土壤，那么创新文化就更加难以生长。
——葛剑雄(复旦大学教授)
【要慎对“山寨文化”的商业气息】
同济大学文化批评研究所所长朱大可认为，“山寨文化”包含着反讽文化。“以戏谑性模仿来进行价值颠覆、解构和批判，与市场更与利润无关，它只是民众自娱自乐的文化游戏而已。”但他也同时指出，“山寨文化”还包括“盗版文化”，它是以剽窃和模仿作为获取市场利润的基本手法，这是文化原创力下降的主要原因。“对‘盗版文化’应予以否决。”朱大可说。
在北京师范大学艺术与传媒学院副教授田卉群看来，“山寨”的概念从经济领域蔓延到文化领域，使“山寨文化”充满了商业气息。她指出，在古代，艺术是贵族的专利。印刷技术的出现将图画、名著印成书本，这是对知识的一次普及。但“山寨文化”复制的不是经典，而是当下时尚风潮与各种品牌产品，所以它的“功绩”是对时尚、品牌的普及，“像电脑病毒一样，疯狂地复制”，跟传统意义上的“文化”概念并不沾边。
“‘山寨文化’在发展过程中最起码要做到两点：不违反法律，不涉及人格侮辱。”虞吉表示。“‘山寨文化’的发展有一个前提，就是不能通过损害他人利益来谋取个人的利益。”刘军说。
【能否实现各种文化形态平分秋色】
尽管还有很多的争论，但是“山寨”正成为更多的人所宽容的社会现象。“就像网络的出现让人类生活产生重大变迁，不能因为有些网站宣扬非法内容我们就要拒绝网络一样。”刘军说，“我们要在发展中解决问题。”
“‘山寨文化’是数千年的中国历史传统与消费时代的必然结合。”朱大可说，“‘山寨文化’具有悠久的历史，只是称谓和属性在不断变化而已，在某种程度上说，它将‘永生’。”
在专家们看来，“山寨文化”的存在也将对主流文化产生作用。“‘山寨文化’的勃兴对主流文化是挑战，也是刺激。”谢玺璋说。田卉群也认为，整个文化生态也需要适度的平衡，“就像打击盗版的一个有效策略是科学地定位正版的价格一样。”现在的问题是“山寨文化”受到追捧，而主流文化依然保持着“正襟危坐”的架势。“理想的状态是形成均衡发展，各种文化形态平分秋色，实现多种可能，让观众自己去选择。”田卉群说。
【中新社发网友言论】
“山寨”是经济实惠的代名词。是草根们的生存方式和空间，如果只有阳春白雪，这个世界不是显得太无聊了吗?
——新华网网友
由“山寨风”激起的“山寨文化”，代表的是一个群体、一个消费阶层的购求趋向或消费观念。它“泛滥”了，肯定不好。什么文化都不能“泛滥”，一“泛滥”，就要走向这种文化的反面。
——人民网网友 岸东
说白了，“山寨文化”只是个娱乐秀和个体的行为艺术，成为一时的点缀足矣，决不能成为主流。
——光明网网友 王呈伟
对于“山寨”版物质产品需要我们理性对待，但对于“山寨文化”产品，我们却完全不妨大度些。打个不恰当的比喻，假如主流文化是大餐，天天吃，但也有吃腻的时候，这时作为小菜的“山寨文化”产品端出来，未尝不是一盘刺激我们食欲的好菜。
——搜狐网网友 刘长锋
“山寨文化”的泛滥很容易让学生产生错误认识和观念，认为发明创造在这个互联网如此发达的时代，已经没什么价值和现实意义了，只要有先进的东西出来，“山寨”一把不就解决问题了吗?
——中国教育新闻网网友 蒋夫尔
“山寨文化”的繁荣，只是一个迷人的幻觉，只是文化原创力萎缩与丧失之下的精神高度迷失。这种文化沉沦，只会变成恶化市场与社会生态的罪魁祸首。请不要让一小片貌似青翠的“山寨”遮蔽了我们的视野。
——搜狐网单士兵博客
12月27日，曾引起轰动的“山寨春晚”陡生变故。晚会负责人透露，他已经决定放弃与贵州卫视直播合作的计划，理由是“为了保持晚会的草根本色”。而之前传言貌似台湾艺人周杰伦、跳水名将郭晶晶和美国歌手迈克尔·杰克逊的三位“山寨明星”将亮相央视2009元旦晚会的消息，在12月25日被主办方“一票否决”。
但在重庆，仿造北京奥运会国家体育场的建筑依然屹立在牛角沱，被网友戏称为“山寨鸟巢”;沙坪坝区主干道旁的“山寨水立方”建筑也在迎送八方客。
忽如一夜春风来，“山寨文化”遍地开。是耶?非耶?论者各执一词。
“对‘山寨文化’没必要大惊小怪”
“‘山寨文化’是消费文化的一部分，没有必要大惊小怪”。西南大学新闻与传媒学院副院长虞吉认为，在消费时代技术更新速度加快，特别是电脑和DV的广泛普及，使得创作的门槛不断降低，人们自我表达的欲望增强，于是促成了“山寨文化”的兴起。
“我们的文化生产基本上都是自上而下的，大众的才华得不到发挥，意见无法充分表达，只能积压在心底。”文艺评论家谢玺璋说，“‘山寨文化’的兴起给了大众情绪释放的一个出口。”他以“山寨春晚”为例作了说明：春节对于中国人来说是特定的时段，20多年来大年三十晚上牢牢为央视春晚占据，现在大家觉得它的改革步伐迈得不够快，批评也逐渐多起来。在这样的背景下，当“山寨春晚”的设想被提出时，自然能赢来广泛的支持。“尽管在技术制作上难免粗糙，但它释放了大众的心理诉求，是安抚大众情绪的一剂良药，这样的文化在大众那里更有力量，也是文化多元的表现。”谢玺璋说。
虞吉认为，“‘山寨文化’就是一种‘炫’，什么是‘炫’?划燃火柴时能够产生特别耀眼的外焰，很热闹很漂亮，但是它是短暂的。”他举例说，2006年《一个馒头的血案》的风头甚至盖过了电影《无极》本身，但是现在这部“山寨”作品已经淡出了人们的视线。“‘山寨文化’只是闹一闹而已，它不会从根本上破坏文化生态。”虞吉说，“现在唐诗、宋词虽然难以出现人人吟诵的景象，但它们是文化的‘长明灯’，‘山寨文化’动摇不了这个基础。”
【“山寨文化”是不是创新】
“山寨文化”自诞生以来，就被同“复制”“抄袭”联系在一起，但是北京电影学院电影研究所副研究员刘军却有自己的看法：“无可否认，挪用、拼贴是‘山寨文化’的特点之一，但我认为，将已经存在的内容进行新的组合，也应该视为创新的尝试。‘光脚的不怕穿鞋的’，敢做、敢试，这是‘山寨文化’的一个优秀品质。”他进一步指出，应该好好重视民间力量，把“山寨文化”制作者的智慧集中起来，“这样可以干大事。”
复旦大学教授葛剑雄则在接受人民日报记者采访时表示：“有人说应当鼓励‘山寨文化’，认为‘山寨’本身也是创新，我看不然。对‘山寨文化’的存在应该理解，一定程度上可以允许，但不能提倡。对它的存在和流行，还是应该保持一定的警惕。否则谁来搞创新?”同时他指出，如果对“山寨”过于宽容，如果社会成了“山寨文化”生长繁荣的土壤，那么创新文化就更加难以生长。
【编辑：范挺】
