记 者：郭赟
被访人：王小箭
时 间：2009年2月7日
艺术批评家：王小箭先生
郭赟：您觉得“中国现代艺术展”对之前的美术运动意味着什么？比如改革开放以后从国外进来一些新艺术形态、新思潮。89的展览对之前是一个总结还是其它的？
王小箭：它肯定是一个总结。“85运动”，应该是对改革开放以后的延续；“89大展”是对85整个的一个总结。关于85，如果算起点应该是“珠海会议”，最后有“黄山会议”。“黄山会议”之后，高老师主笔，组织阿了六个人写的那本《85史》这都是一个铺垫的过程。《85史》就是收集资料的书，现在的文献展，很多就是写书的时候，搜集的资料。
那么“珠海会议”到“黄山会议”进一步确立，《85史》又统计了一次，89大展就都是一个铺垫。
郭赟：“现代艺术展”到现在经过了20年，您觉得前后有多大的变化？或者说当代艺术在89的基础上取得了什么的突破？
王小箭：我觉得从杜尚以后就没有突破，严格意义上来说是这样的。否则的话，也不会有那么多美术史家、批评家涉及他那个点。当然中国有他的国情，在这个意义上，后面都试图突破“89”，但是在我看来，更多的是一个延续。因为现在还找不出来“89大展”以后更大的一个展览，我是这样认为的。
郭赟：这次活动是对“89现代艺术展”的一个纪念，这个纪念是否具有当代意义？
王小箭：如果仅仅是一个回顾，至少不成功。但是说这个事情，就像你问的一些问题，我觉得是这个展览应该引起的问题，就是从那个时候往后看，再往将来看，它会产生影响。
郭赟：当年的一些艺术家，比如张晓刚、王广义，像徐冰他们， 20年后，他们的作品风格有了很大的变化，面貌全新，您觉得他是在艺术上的一种进步还是其它的？
王小箭：我觉得这就是“89大展”和“后89”所谓的一个分水岭的问题，很难说是进步还是退步。就是“85”有点哲学、思想，或者是思考的一代，哲学的时代，在画面上能看到很多比较宏大，甚至有一些宏大主义、比较空洞，有这种形象。就跟现在“卡通一代”泛滥一样，是一个画画就可以。那时候只要是空旷的、冷漠的、冷峻的就行。后面转移一下，走向政治波普，似乎卡通有一些反叛性。但总的来说，这种符号化、超现实主义还是从那儿过来的。就是跟过去的现实主义比，他们又是一样的。
郭赟：你看了之后有什么感觉——里边的七个行为？
王小箭：就是当时的七个行为。
郭赟：我看了这个视频之后，我觉得容易让人产生一种怀疑，就是他到底是对之前这七个行为的一种肯定，还是一种批判。因为做这么大一个屏幕放那个东西，很容易产生一种错觉——他是一种辉煌的历史，展现在人们的面前。
这个《七宗罪》的“罪”的名字，又容易让人觉得是一种反思或者批判，我看了以后觉得还是有一点对当时的行为部分是否定，部分是肯定的，您怎么看？
王小箭：因为他这个镜头并不是一个摄像师的镜头，他是一个批评家，甚至是策展人的镜头。所以这个镜头里面，他作为一个参与者，肯定有肯定的一部分。但是作为批评家，又肯定不是简单的给艺术家当助手，艺术家现在有这种助手，就是你给我拍，所以他肯定不是这样一个角色。所以这里面一方面介入，一方面反思，两个角度都有，也是比较敏感的。
我们当时写《85史》的时候也是这样的，你既不能把这个否定了，因为你是其中的人。而且像后来的那种，比如王南溟说的《坐台》，高名潞还是一种领导、领袖的身份，他是两种角度都有。当然现在这种场合，他说的这《七宗罪》更多的是从主流意识形态的角度考虑，就是当时的“罪”，我是这样认为的。
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