岳路平：
1975 生于中国广西象州
1999 毕业于西安美术学院，获学士学位。
2003 毕业于西安美术学院研究生部杨晓阳的中国画专业，获硕士学位。
2003 任教于西安美术学院史论系，教授现代美术思潮课程。
策划
2008 西安当代艺术十年回顾展
2007 首届西安文献展
2006 《长征计划 - 延安》
2005 在西安组建当代艺术空间“忐忑空间”
2004“数字共和国”当代艺术展（西安，中国）
2004 1001夜艺术展（西安美术学院雕塑系展厅，西安，中国）
2003“从下到上”西安当代架上艺术报告展（西安联合大学美术馆，西安，中国）
2003 策划“城乡结合部的艺术”系列活动（西安，中国）
2003 建立以西安为中心的当代艺术网站“西维网”
2001 策划“西安当代艺术开放展”（东羊市小学，西安，中国）
活动
2005 作为访问艺术家在英国伦敦GASWORKS艺术机构居住、工作、参观、交流
2003 参加“南京-西安-故城”系列活动（西安、南京、上海）
2003 作为访问艺术家在瑞士巴塞尔KASKO艺术机构居住、工作、参观、交流
个展
2005 伦敦工作室开放展“远人空间站”（GASWORKS，伦敦，英国）
2004 个展“分道” （二万五千里文化传播中心，北京，中国）
2003 个展“继续西游”（西安美术学院图书馆，西安，中国）
2003 个展“我的瑞士”（KASKO艺术中心，巴塞尔，瑞士）
群展
2005 “亚洲城市连接”当代艺术展 （汉城现代美术馆，汉城，韩国）
2005 “各玩各的”当代艺术展 （798艺术区0工场，北京，中国）
2005 “城市游牧”当代艺术展 （大拇指广场，上海，中国）
2005 “上海酷”国际艺术展 （多伦美术馆，上海，中国）
2004 “什么”艺术展 （西安，中国）
2004 “里里外外”中国当代艺术展 (里昂，法国)
2004 作品《宣纸博物馆》参加瑞士巴塞尔新年艺术展 （瑞士，巴塞尔）
2003 参加“从下到上”西安当代架上艺术报告展（西安联合大学，西安，中国）
2003 参加"MOTIERS2003----开放空气中的艺术"大展（纳沙泰尔，瑞士）
2003 “再造798”当代艺术展（时态空间，北京，中国）
2002 第三届OPEN国际艺术节（半坡，西安，中国）
2002 “与霜田共舞”国际艺术交流活动（西安，中国）
2002 “中国独立影像展”（西安建筑科技大学，西安，中国）
2001 “西安当代艺术开放展”（东羊市小学，西安，中国）
2001 “节点”艺术展（成都，中国）
2001 “面对面”艺术展及学术研讨会（西安，中国）
2001 “大礼拜”艺术活动（汉宣帝陵墓，西安，中国）
2001 “墙内墙外”艺术活动（古长城遗址）（定边，中国）
【编辑：金程】
2009年9月19日与岳路平老师在宋庄艺术节：西安派对——一个又软、又硬、天天生产艺见的流动群落的展览上初次见面，通过短暂的交谈，使身为后辈的我对岳路平老师的才学、文化素养及人格魅力深深地感染着……
99艺术网：岳老师，您好。我们想针对您此次策划的“西安派对”这个展览问几个问题，好吗？
岳路平：好的，没问题。
99艺术网：您在西安生活多久了？
岳路平：已经在那儿呆了十四年了。而且现在我的法律身份是西安人。
99艺术网：这么长的一段时间，可见您对西安也是相当了解。西安这个历史悠久的名城给我们外人的感觉就是一个相当神秘的古城，所有去的人都想知道那里面都藏着什么？针对当代艺术这一块，请您给我们大概地介绍一下西安那边的当代艺术是怎样的状况？
岳路平：西安的当代艺术首先有一个背景，就是你刚才说的历史很悠久，但是我理解的是另外一种感觉，我认为西安是一座“卖尸体”的城市。
99艺术网：您所说的“卖尸体”是特指什么呢？
岳路平：比如说兵马俑、大雁塔、乾陵、小雁塔，我认为它们都是文化的尸体，因为它已经死掉了，但是所有的人都靠这个尸体来赚钱，所以叫“卖尸体”的城市，所有的人想赚钱都想通过复活尸体，我觉得这个跟我们当代艺术刚好是背道而驰的。因为当代艺术是要做活体的东西，不是一个无限的复制尸体。所以首先在西安做当代艺术是非常具有挑战性的。也就是在这样的一个情况下，我们西安过去十年的当代艺术进程是非常艰难的。本来希望能够在美院突破，但是没有成功，最后我们就在西安东郊纺织城做了一个根据地。
99艺术网：您是西安美院毕业吗？
岳路平：我是西安美院本科研究生留校当老师到现在。
99艺术网：您对西安美院的整个历史背景、当代艺术这一块应该是非常了解的。
岳路平：非常了解。
99艺术网：那您认为西安的当代艺术与整个中国当代艺术之间存在什么样的异同吗？
岳路平：我把中国当代艺术区分成几种类型：北京的当代艺术叫“政治型”当代艺术。比如方力钧、岳敏君，甚至还包括音乐崔建他们都是很政治型的。上海和杭州的叫“翻译型”当代艺术，就是靠引进外来的理论，比如说浙江美院都跟外界有联系。但是我把西安叫做“文化型”当代艺术。
99艺术网：您把西安叫做“文化型”当代艺术，想必是跟文化古城脱离不了关系的吧？
岳路平：对。在西安很多人，包括我们的展览你会发现有一些人用兵马俑的盾牌来做素材，有一些人用乾陵的狮子作为素材，我们的作品还用肉加馍来做素材。
99艺术网：所有的艺术作品，都是跟当地的风俗习惯有一定的关系？
岳路平：有一定的关系，不是说北京就没有关系。但是因为北京是政治首都，所以显得非常政治性，我是这样认为的。我以前跟一个美国人说，如果爱看《纽约时报》和《华盛顿邮报》的人，就会爱看北京的当代艺术，如果他爱看《国家地理杂志》或者《探索》频道就爱看西安的艺术，因为比较人文。
99艺术网：您在西安那边一直在做您所谓的“亲爹主义”，给我们大概地介绍一下何为“亲爹主义”。
岳路平：“Dadism”，来自对“达达主义”的篡改。后来我把一个词篡改了，就成了“Dadism”。为什么是亲爹呢？现在大家对于中国当代艺术的批评最严重的就是“后娘主义”，就是中国当代艺术是后妈养的，都是靠外国人。
99艺术网：所谓“后娘主义”大都是从西方引进过来的。
岳路平：对，包括希克、尤伦斯，收藏家也是西方，价值体系也是西方，所以我们长期以来就呈现一个有奶就是娘的局面，中国人根本看不懂中国艺术家的当代艺术。所以我在西安，就倡导一种“亲爹主义”来反击“后娘主义”。
99艺术网：您说的这种“亲爹主义”，我可不可以理解成就是自己原创于西安的，不是引进国外的？
岳路平：应该是立足于中国。比如说“肉加馍”，我认为就不是后娘的。我为什么有这个信心？一千三百多年前，我们的玄奘法师，就是唐僧曾经把西方来的佛教成功地本土化，原来也是老外的。少林寺和白马寺都是外国和尚建的，就像尤伦斯艺术中心，肯德基一样。
只有玄奘后来做出了贡献，在西安，在大雁塔把经书翻译，本土化，包括《西游记》，我们今天一看《西游记》，都觉得这是我们自己祖国民族的文化，他没有想到这本来就是外国文化。包括共产主义进入中国，也在陕北成功的本土化。我经常说你没有看见七、八十年以前陕北的模样，在窑洞里面出现马克思、恩格斯这样的大胡子也很奇怪。但是现在大家觉得再自然不过了。
我觉得外来文化必须转化为我们的葡萄糖和氨基酸，就像肉加馍一样，你不能说你吃了没有经过消化就拉出来，拉肚子，如果转化为葡萄糖和氨基酸才能消化为我们自己的体能，所以展厅门口的这个作品也是一个“胃”的造型。
99艺术网：您对这个群落展有什么看法？
岳路平：我觉得这个群落展是非常重要的一个话题，栗老师每隔十年才推出一个话题，第一次是79年，80年推出罗中立。89年以后就是现代艺术大展，后来是玩世泼皮，99年他推出一个对伤残迷恋，又过了十年，2009年他推出群落，我觉得群落就把我们的艺术问题推进了一步，不光关注艺术家的作品，还要关注他的生存状态，就是它是如何能够集结成一个生态的。艺术家的生存问题比艺术家作品的风格问题还要重要。
99艺术网：艺术家的生存状态直接会影响到他的作品。
岳路平：对。如果他不能养活自己，就不可能养活他的价值观。
99艺术网：艺术家生存状态这一块相对困难是目前很多人在关注的问题。
岳路平：对。
99艺术网：您觉得西安的纺织城艺术区与北京的宋庄，它们之间存在着一个让你感觉有什么一样或者是不一样的地方吗？
岳路平：一样的就是大家共享着一种更体制的疏离感。什么叫体制的疏离感？像刚才你问是不是美院？恰恰我们不喜欢美院才在外面集结成群的。就是说如果美院是A选项，我们就是B选项。Alternative Space，就是“替代空间”。就像你吃菜一样，如果只有一盘菜就只能吃这个，如果两盘菜就可以选。我觉得首先我们西安群落跟宋庄共享的就是一个我们都是这个城市的B选项，都跟他们不一样，我们是持不同“艺见”者，艺是艺术的艺，天天生产艺见，我们是有不同艺见的，不一样的地方就是刚才我跟你说的，北京更偏政治型当代艺术，我们是偏文化型。我现在经常说“宋庄群落”和“西安群落”，要形成对比。
99艺术网：如果情况允许的情况下这2大艺术区是可以相互通融的吗？
岳路平：今天栗老师在开幕式上也说了，我们之间要成为活水，活水就是要流。如果是死水就臭了。
99艺术网：非常感谢您接受本次采访，这次的谈话就到这里，谢谢！
【编辑：金程】
