启功先生在《中国法帖全集·序》中说到：“刻帖始于什么时候，这是尚存争议的问题。根据文化记载，有的认为始于隋唐，也有认为始于五代，可是都没有确认为唐或五代的法帖流传。今天所见的汇集古代魏晋至隋唐的墨迹，刻成一部类似《书法全集》的法帖，是宋太宗淳化年间的《淳化秘阁法帖》。”《淳化阁帖》又名《淳化秘阁法帖》，或称《宫帖》，简称《阁帖》，为丛刊帖始祖，于北宋淳化年间刻于“秘阁”。淳化三年，即公元992年，宋太宗命侍书王著把内府所藏自汉至唐名迹，镂枣木板刻于禁中，摹刻为《淳化秘阁法帖》十卷。《阁帖》刻成后，内府用澄心堂纸、李延珪墨拓印，从此，即为丛帖始刻。《淳化阁帖》问世后即成中华瑰宝。《淳化阁帖》为丛帖之起端，为宋元诸家所注目，系史料所记载，这已是不争的事实。
2002年11月，上海博物馆主办的《晋唐以来国宝级书画大展》轰动了海内外。在其间召开的学术研讨会上，启功、徐森玉等老专家看着历经千年而容颜依旧的书画珍品，动情地提到了《淳化阁帖》。这次文物“盛宴”，缺少《淳化阁帖》这一“丛刊帖始祖”，老先生们不免怅然。启功先生说：“《淳化阁帖》如能回归，将是解放以来最重要的文物回归。”说来也巧，正在这时，从美国传来一条消息：年事已高的安思远先生在看到上海的文物国宝大展的报道后，有意出让《淳化阁帖》。他希望在有生之年，让这件文物回到她的主人怀抱。
2003年4月11日，上海博物馆终于把让中国人魂牵梦绕的书法国宝——《淳化阁帖》收购回国。 这次上海博物馆从美国抢救回归的《淳化阁帖》第四、七、八卷为北宋祖刻本，第六卷是泉州本的北宋祖本，这无疑是公认的国家级瑰宝。第六、七、八三卷在二十世纪初，有珂王罗版印本传世，原本早已流出国外。《淳化阁帖》计十卷，第一卷为历代帝王法帖，第二至第四卷为历代名臣法帖，第五卷为诸家古法帖，第六卷至第八卷为王羲之书，第九卷至第十卷为王献之书。
安思远收藏的是《淳化阁帖》第四、六、七、八卷，尽管不是《阁帖》全部，但以现在的调查看，目前，海内外可见到的也仅此4卷，其它6卷下落不明。安思远的《阁帖》，散发着浓厚的历史气息。里面的字帖，神采飞扬，满纸灵动。是上好的纸墨，才使得《淳化阁帖》历经千年而容颜不改。据史料记载，宋太宗在王著摹刻此帖后，明确要求内府匠人以“澄心堂纸、李廷珪墨拓印。”澄心堂纸，李廷珪墨即是北宋年间的纸墨上品。
《淳化阁帖》的回归，赫然成为中国帖学界盛事。直到上海博物馆馆长向中外新闻界发布消息后，美国的文物商才如梦初醒。惊呼：“中国人把一件令世界梦想的艺术珍品悄悄地抢救回了他们的国家。从收藏角度说，这是令我们沮丧的，但从保护艺术品的立场看，《淳化阁帖》叶落归根，也算是得善其终……”这次抢救回归的《淳化阁帖》尽管只有四本，但仍属幸存之宝，是存世的最善本。这四本回归的《淳化阁帖》有北宋人的墨汁跋语及印章。南宋时为王准、贾似道等所藏，元为赵孟頫藏，清为孙承泽、安岐、李宗瀚等递藏，民国为周湘云、吴普心所递藏，都有印记为证。
原拓《淳化阁帖》的鉴定依据到底是什么呢?总结历史诸学说，我们认为，原拓《淳化阁帖》之所以精良主要在用纸、用墨、拓法、以及字口肥瘦的鉴定。
史料记载：宋太宗在王著摹刻此帖后，明确要求内府匠人以“澄心堂纸、李廷珪墨拓印。”澄心堂纸，李廷珪墨即是北宋年间的纸墨上品。
澄心堂纸是南唐后主李煜特别成立了制造单位(设局令承御监)来制造的，是为了供应宫中长期使用特制的皇家专用纸张。澄心堂纸质量极高，传世极少，但少数用过的人都赞不绝口。北宋刘敞从宫中得此纸百幅，兴奋地赋诗赞道：“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴……流落人间万无一，我从故府得百枚。”刘敞后来送给欧阳修十张，欧阳修因而作〈和刘原父澄心堂纸〉：“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉!”意思是，“澄心堂”纸太珍贵了，谁敢用这种好纸来写字呢?欧阳修是在起草作宋史的时候，才动用澄心堂纸，可以想见其慎重的程度。澄心堂纸纸质优美细腻，纸色优雅淡丽，并在纸中有美丽的花鸟图案，显得格外文雅，自古号称古纸中的上上品。仅纸上的花鸟图案就是一种十分有韵味的绘画，使纸张本身也成为鉴赏珍玩之雅品从技术层面来评价澄心堂纸，史籍上有“浆白如玉，光而不滑，轻如毫毛，收而不折”的表述;从艺术层面来评价澄心堂纸，则又有“肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”的美誉。澄心堂纸一直作为贡品，供宫中御用。龙须草是制造澄心堂纸的主要原料。名贵的澄心堂纸，被称为“千年寿纸，艺林瑰宝”，并列为贡品，是备受历代书画家钟爱的难得之物。朝廷显贵，以拥有澄心堂纸为荣耀，竞相收藏。李廷珪墨制作也非常讲究，其配方为每松烟一斤，用珠珠三两、玉屑一两、龙脑一两和以生漆捣十万杵。故坚硬如石，于水中三年不坏。南唐李廷珪父子所制之墨。李廷珪本姓奚，自易水迁居歙县，赐姓李。其墨取黄山松烟，制造精良，坚如玉，纹如犀，自宋以来推为第一。
孙伯渊先生在帖学的贡献有目共睹，“八一三”事变，日寇侵华，时局十分危急，苏城收藏界人士惶惶不安，千方百计地以保护好文物当作救亡的神圣职责。伯渊在万般无奈中，只得悄然来到上海，在法租界里觅得一处住所，再将本人的藏品化整为零，冒着风险分批运到上海。好在苏州到上海路程不远，水陆都有交通，总算将卷帙浩繁的藏品完好无损地安置到了上海寓所，从此伯渊的后半生也就寓居于沪上。当时的上海有租界，呈现出历史上特有的一种“孤岛”现象。在这孤岛上，既有流离失所的难民，也有家产殷富的寓公，又有不少发国难财的汉奸、巨贾。同时从四面八方涌到孤岛上的文物古董、名人字画、古籍碑帖不计其数。伯渊处于这种特殊的环境下，因迫于生计也不得不凭借自己对文物的鉴定能力，从中进行一些文物交易。每有名碑书画到手，伯渊总邀约几位专家学者来到“石湖草堂”书斋，共同观摩品赏。于是大收藏家庞莱臣、吴湖帆、张葱玉、蒋谷荪、冯超然、潘博山、潘景郑、谢稚柳、徐邦达等都先后成了伯渊的诚挚好友。孙伯渊和吴湖帆寓居近邻，过从甚密。他的鉴定见解，具有独到精辟之点，很为许多大家所折服。偶然机会让孙伯渊力购宋拓孤本《淳化阁帖》一天，伯渊听到有一藏家愿将数张宋拓《淳化阁帖》出售，索价黄金数十两。这时正在兵燹逃难的时候，变卖家产者众，购买碑帖者寡。而伯渊出于有心觅古，急奔驰去那藏家往观。伯渊一见宋拓本《淳化阁帖》裱本，计42叶。拓功笔墨精良，历代书法家对此碑帖极为赞赏。伯渊鉴定确认为宋拓之后，毅然倾囊付出数十两黄金，将此件拓本收庋，1980年，孙伯渊将其所藏部分文物捐献给上海博物馆。
本公司这次得自孙伯渊家属的友情提供，征集到孙伯渊旧藏的《淳化阁帖》42叶。为《淳化阁帖》第九、十卷王羲之、王献之之书法。全贴蝴蝶装裱工，六层“澄心堂纸”。第三层为麻质纸。全贴俱为整张，无拼接。有银锭纹，为典型宋拓标准。同时全贴墨色古色黝黑，凝重而均匀。每张帖上均有朱砂批注小字，朱砂色艳可爱，非宫中上乘之料万不能经千年而色不衰。帖中有号码，或在行间或在帖边，字体肥爽，自在随意，且码字皆大小不等，俱缺右半。全贴周生布满粉霜，如青云之飘，此霜非千年而不生，古色古香。
《淳化阁帖》的字口的鉴定非常的重要，而从某些字体的形状我们能够断定帖的捶拓时间，《淳化阁帖》卷九和卷十中最有代表性的为“皇象帖”和“恒公帖”。孙伯渊精于鉴定《淳化阁帖》，其所藏本套帖片中“皇象帖”中文字为“皇象草章，旨信送之，勿三。当付良信。”“皇”字完整漂亮，上为“白”，下为“王”，而后来诸帖均为“王象”帖了。还有“恒公帖”中“荒”字，本幅与日本所藏《淳化阁帖》最善本“恒公帖”比较，日本藏“恒公帖”中“荒”比孙伯渊旧藏“恒公帖”中“荒”少一横，足以说明孙伯渊旧藏“恒公帖”比日本藏最善本《淳化阁帖》时间还早。
说到《淳化阁帖》在中国书法史及帖学上的地位，元代赵孟頫一语中的：“书法之不丧，此帖之泽也。”可以说，自它之后的历代书帖刻本，都是在其基础上增删而成，流传至今的。因而《淳化阁帖》才有“丛帖始祖”的美誉。然而，这件稀世珍品，在多灾多难的中国，难有藏身之地。许多书法家也只知其名，未见其身。现在，人们依然无法考证，在流出国门前它为谁所藏?它到底在哪一年，经何人之手流向了海外……《淳化阁帖》名声颇大，可许多人只是听说或从史书上看到过记载。流失千年之前，也未曾有人亲眼看到被历代帖学者追思神往、谓之“《阁帖》在手，开卷有益”的《淳化阁帖》真面目。
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