黄纪苏：献词作为画外音，以金融危机为背景，讲的是一群在城里混不下去的人回到农村，结果发现回到农村也很无趣然后最后他们到教堂，皈依基督教。结构就是每个人自报家门式的各说一段故事讲述如何在成立混不下去了，后来回到家相遇，然后最后一起去教堂看圣剧，找到了寄托。圣剧是用豫剧唱腔唱的。
舞台元素：投影(介绍背景：广义的背景，狭义的背景)
画外音(福音书：再不打扰前面表演的前提下贯穿戏剧的始终)
音乐(豫剧表演展现圣经故事，灰灰那部分是作者的声音，是作者的代言人)
现在剧本的主要框架已经形成，但是问题之一是每个演员的的故事都太短并且过于平淡。作为故事要有动人心弦的地方，要讲的有意思。问题之二是乡村集市那幕，作为过场短是应该的，但是要交代清楚，这部分力度不够。还有就是灰灰那部分的词不容易唱。
灰灰：我可以反串妓女，而其他的人物都是嫖客，通过妓女把整个故事人物联系起来。经济危机来了。
晟毓：经济危机来了，妓女也决定回去，在回去的前一天，她做最后一天生意，然后打电话给那些嫖客。
黄：前面人物的故事一定要讲好，只有这样，灰灰这部分的音乐才能接好。并且灰灰音乐这部分与唱诗班的关系要弄清楚，而且要与圣剧发生关系，这样整个音乐部分就成为一个整体。
温普林：故事主要包括了三部分：豫剧唱腔的圣剧，灰灰，演员。这三部分应该交叉感染、有机结合。作为戏剧可以没有故事但是不能没有逻辑，三个要素之间要有冲突和对抗，不能只是单纯的各自陈述，要释放演员的能量，要注意他们彼此的关系。另外，豫剧是重拳，是亮点，不能只是放在后面一幕，前面献词部分的豫剧只是过场。豫剧还要和人物发生关系。可以简单的看成是妓女和嫖客的关系，然后妓女带领大家皈依到教堂。把圣经和现代生活结合，妓女与圣经故事中的抹大拉对座。
黄：借妓女的口进行评论，让灰灰以妓女的口吻视野来看待世界的东西。
温：妓女可以跳进跳出，和可以唱《红色娘子军》等。豫剧歌队从头到尾都用，有时候可以加强，有时候敲边鼓，没事的时候可以在旁边喝茶抽烟，到他们上场时再很正经的上台表演，这样观众可以过瘾，演员也可以过瘾。简单的出来发牢骚是没用的力量也不够，所以要注意每个要素间的联系。
黄：开始就要交代清楚，献词可以一开始是很正常的很普通堂的圣歌唱腔，然后再转换成豫剧唱腔，这样也会形成一种张力。
温：献词要做些掩饰，用汉语表述的帝国主义等太宣言了，要确保能够演出。只要在唱诗中交叉的隐隐约约的给观众留下印象就可以了，不能说的太直白。我认为戏是二元的：一是文本的主题思想，即作者的基本意图;二是演员。不能只是讲述自己的思想观念，要让演员自由发挥，每个人的形体展示都可以用，找出其自身的可能性。
黄：第一先有一个清晰地简化的框架，然后很多问题具体排练的时候在发挥整合。
温：这个戏剧的表现手法是很自由的，回忆的东西，哑剧、甚至夜来香的很多东西都可以搬到舞台上。愿意用什么方式都可以，足够表现就可以。还可以即兴的就跳舞。
晟毓：可以把夜来香的作品中那些各种造型雕塑拿到舞台上，用灯光照出影子衬在那种半透明的布上，里面粉红的灯光一闪一闪的，给人一种若隐若现的感觉。
温：夜来香到了最后变成教堂，妓女最后加入了歌队、唱诗班，成为现代社会的抹大拉。农村教堂都是很简陋的，在两边贴上对联：主说可食我肉，主说可咽我血。圣宴的名字也太正经了。
黄：可以一边排练一边摹，具体整合剧本。要学会玩道具，幕布是 用那些花花绿绿的老样式的被罩床单，这些本来就是床上用品，龙凤啊什么的又显得辉煌隆重。故事人物不能一会是一家一会不是一家，这样不行。人物的名字可以再考虑一下，灰灰作为出彩的部分要仔细考虑。嫖也可以成为信仰，但是人对醉生梦死也会厌倦，但是那过场戏部分表现的不够，走的不深。
张建华：赞助人是搞摇滚的，也唱民谣，可以让他们与豫剧的歌队结合。福音书那部分可以让老外朗诵。
黄：灰灰也可以唱几段豫剧，但是也不能完全是豫剧，要保持那种若即若离的状态。在圣剧中，灰灰也应该成为一个角色，要介入那个剧中。有点自由引导人民的意思。
灰灰：直接用我自己的就可以。只要和剧有一定的联系。
可以把惨叫鸡运用到舞台作为道具。《夜来香》这首歌改变应用。
黄：回到老家，开了夜来香分店，弟兄们都在这边聚，最后也没得到寄托，最后奔到教堂或改成教堂。把夜店改成圣店。演员人数，一个妓女，其他可以有人配合，一个两个就可以。找一个好的演员，塑造能力强的就可以。河南豫剧队挖掘出来就可以。外国人给他们设计点动作，搬搬道具就可以，走走过场就可以。
晟毓：嫖客一开始就可以混杂在观众中间，打电话或者干吗都可以。想法就是可能是买完票回家，还剩一百块也要去嫖娼，还剩五十块。那个老板可以在剧场外，甚至穿着大红西装都可以。观众进场的时候演出已经开始了。
搭台按照夜来香的构造搭，像个祭坛就像个鸡窝。最后他们就把夜来香改成教堂了。祭坛装饰的有庄严感，神圣感还要艳俗。有闹剧的戏剧的，但也要有对信仰的尊重和情怀，不能到了最后还是搞笑的。要有转变，但是也不能太傻，不能太牵强。
结局不能完全的皆大欢喜，要有很苍凉的那一笔，完全的皆大欢喜是不可能的，也不对。我们的时代还不是完全的皆大欢喜的时代。这些教徒的信仰是虔诚的，这些有信仰的感动了那些没信仰的。要对农民表示敬意，不可以那他们开玩笑，人家觉得是传播福音，有使命感。不能最后让他们觉得被耍了，要跟他们说清楚是现代版的浪子回头的故事。最后灰灰音乐部分要融入豫剧其中。
狂躁不安，都那个逼样的——这句话拿到舞台上有力
文学作品中，最放荡的有可能就是最虔诚的。结构到头了，建构就起来了。灰灰演着就成真了，就融入其中了。随时可以游离出来，演女的但是我还可以演男的。文学、音乐方面，关键的就是结构到建构。最后要回归到神圣，无所谓男的女的，最后给个机会，让他用男声建构一次，用女声展现一次。到最后主要就不要演了，就是演员自己，展现出神圣感就可以。灰灰经典的要有几个，《红色娘子军》《夜来香》唱到后面可以捏鸡。夜来香的东西搬进去，就可以传出鸡叫声。大家期待声音时，结果出来的是这种声音。
投影可以用可以不用，一定要用的话要展现宏观的，不能重复那些细小的。夜来香的幔帐要讲究，形式的感觉要神圣，最后是祭坛。南方的床，本来就像一个舞台，和祭坛就像。最早的妓女都在神庙里面。
床和坛构成一个装置，象征性的就可以。舞美方面，农民就不用怎么弄了。灰灰不用弄写实的，舞台剧的就可以。我们是在做戏但是农民是真实的。
细节排练的时候在研究，刚开始解决大结构的东西。
【编辑：小红】
