第六届中国宋庄文化艺术节，将于2010年9月10日-10月10日在宋庄举办。宋庄文化艺术节的主题从“第一届宋庄路，第二届打开宋庄，第三节艺术链接，第四届艺术进行时，第五届群落群落”，到本届联合国内外优质艺术资源打造“跨界”主题，试图激发当下艺术与社会各领域跨界出来的新能量。第六届中国宋庄文化艺术节总策划岳路平在广州美术学院举办了一场学术讲座《“轰天雷”——宋庄艺术区的转型与文化策略》，与学生分析新一届宋庄艺术节的组织状况以及国内创意文化产业的发展现状。
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主持人：我个人认为这个讲座是非常有意义的一个讲座，因为在我们这样的一个城市(广州)，经常会有一种北京情结或者是北京中心情结，很多年轻艺术家都希望在北京这个舞台上去展示自己的能力，或者说愿意看看北京的艺术圈最近的一些新动态，了解这个动态之后也许会根据这个去确定自己将来的艺术方向，这也是很正常的。因为北京的林子也大，水也深，它的动作往往会左右中国艺术的一个发展趋势。
岳路平老师是西安美院的教师，很早就开始介入当代艺术这一块，现在美术系任教，和我们美术史正好是对口。岳路平老师这两年在北京是一位风云人物，可比当年中共一大前后的那些风云人物一样，作为一个职业“革命家”怀着五湖四海的理想，怀着推翻旧政权的一种激情去做这样的一些事情。今天跟岳老师的一番聊天、深谈，让我更加深切地感觉到，一个新的时代也许在北京正悄悄酝酿，那么这个时代是什么呢?请允许我用我自己的话来说，当然如果岳老师不同意的话，我们一会儿再说。
我认为在这样一个时代里，之前至少说我对当代艺术的判断，认为当代艺术的内部已经没有什么问题了，当代艺术的所有问题都是艺术市场的问题，今天我振奋地听到岳老师说了一句更加精彩的话“艺术既然已经被市场搞了，而且不能反抗，我们就享受它吧!”(笑)我认为在当代，如果说我们专注于艺术内部去做一些艺术本体的问题，我们会发现，不管是我们的国、油、版、雕，还是搞当代艺术的人，都会发现它的内部已经没有再需要我们去解决的问题了，我们所有的事情基本上都是去模仿获取某一种方式和方法。因此，这样一来，我们从内部钻出来以后，如果说大张旗鼓地去发觉和研究艺术和商业之间，或者说艺术和政治之间，艺术和权利之间的关系，实际上这个可能是当代最大的学术话题。这个学术话题是什么呢?就是说这样的一个结果，变成了当代艺术一定会去从深层次地改变我们这个时代人们的生活方式，也就是刚才我们谈到的——为什么要有一种“革命性”?就是我们要用艺术去改变生活，这个不但是一句口号，而且是一句实实在在的话，因为艺术改变生活也许是艺术用钱去改变(笑)。这句话，可能今天在开场白这里我宁可说得过一点，一会儿如果岳老师不同意，或者是其他同学在这个地方不同意的话，我宁愿站出来做一个稻草人，做一个靶子，各位都向我开炮好了(笑)，没有问题。接下来就有请我们的岳路平老师，给我们做一场精彩的讲演，大家欢迎!
岳路平：谢谢你的介绍，我觉得在讲座之前还是先说一下题外话，我希望大家都往前坐，这样气氛好一点，后面的同学，因为今天我们的人不是很多，所以大家都往前来。你们如果是大二、大三的同学，说不定你们曾经见过我的作品，前年年底有一个第三届亚洲美术展，我的作品在大学美术馆，一楼正中央有一个很巨大的《充气的胃》，可能你们有些同学见过，那是我的作品，是我第一次来你们广州美院的新校区，当时邓碧文老师给了我很大的帮助，派了很多得力的助手帮我布展。邓老师是我多年的好朋友，这次来广州，邓老师、刘老师、朱老师，跟几位老师都做了很深入的交流，很有收获。而且下午也去看了你们的毕业展，很有意思，待会儿我们慢慢聊。
轰天雷——以产品为武器的文化战争
岳路平：各位老师、各位同学，今天我讲座的题目叫“轰天雷”。大家看到这个题目上的标题，为了保证灯光，我们可能会稍微模糊一点，请大家谅解。这个轰天雷，听起来可能会觉得蛮爆炸性的，待会儿你们听我讲完以后会觉得蛮好笑的。比较有意思的一个名字“轰天雷”，副标题是“以产品为武器的文化战争”。实际上今天我主要是来跟大家分享宋庄以及给大家介绍今年我作为总策划的“第六届中国·宋庄文化艺术节”的一些情况，同时也要呼应老师给我制定的标题，就是“宋庄艺术区的转型以及文化策略”。最重要的还是希望跟大家分享这些年我对于中国文化创意产业的一些心得，可能这些心得就贯穿在今天这个PPT文件里边。
现在开始正式我们的讲座：大家看到这幅照片，你们有没有印象?见过吗?你们有没有看过《哈利波特》?《哈利波特》第五集开头的时候，有个一开始伦敦乌云密布，看到这座大桥，就是摧毁得粉碎的那个，有没有记得这个情节。这个在《哈利波特》上被摧毁的大桥叫“千禧大桥”。这个“千禧大桥”，顾名思义是伦敦在2000年时为了庆祝新世纪的到来工党政府做的一座大桥，这座大桥只能是人在上面走，车是不能在上面走的。这座“千禧大桥”不是我讲的重点，我讲的重点是“千禧大桥”后面的这个建筑物，有一个很高的烟囱，看起来像烟囱一样的东西，你们知道这个是什么东西吗?楼啊(笑)，这实际上是一百多年以前伦敦的一个发电厂。这个发电厂，按道理伦敦政府可以把它拆掉，但是政府没有把它拆掉，他们打算把这座电塔改造成一个艺术中心，但要把一个发电厂改造成一个艺术中心难度是相当大的，必须要有非常天才的建筑师，才能完成这个任务。后来他们在世界上面挑选了瑞士两位天才级的建筑师来完成这个任务，这两位建筑师一个叫赫尔佐格，另外一个叫德梅隆。非常成功地把伦敦电场改造成为目前伦敦乃至整个世界最有活力的艺术中心，这是我今天给大家看的第一幅图片。
至于里边为什么有活力?我让你们看一个它其中的项目。这个是电场的内部，大家可以看到这个地面上是不是躺着很多人?他们沐浴在桔红色的阳光里，这个桔红色的阳光就是由人工太阳发出来的，这个人工太阳就是泰特美术馆的一个常规项目。几乎每一年，泰特美术馆都会向艺术界发出征集令，不管你花多少钱，只要你能想到最有创意、最有挑战性、最酷的主意我们就出钱给你做。这个作品就是其中一个艺术家把这个电场，电场废弃了以后有一个涡轮，可能你们都知道有一些工厂会有空洞，艺术家很聪明地利用了这个空洞，把它制造成了一个大太阳，这个大太阳发出了很强烈的桔红色的阳光，让所有进入美术馆的人沐浴在阳光下面。另外天花板上面全布满了玻璃，所以人躺在地上还可以看到他自己，总而言之这是一个非常酷的体验，让大家通过这种方式来体验今天的艺术。当然伦敦政府为了这个作品会花几千万美元，但你们不用为它心疼，因为这几千万美元他们可以换来很多东西，今天泰特美术馆因为赫尔佐格和德梅隆的改造，以及这么多艺术家为他们做了这么多激动人心的项目，使得今天泰特美术馆的人流量已经直逼大英博物馆。所以说泰特美术馆被世界各地的游客到这里来参观激动人心的作品以及美术馆本身，伦敦政府可以通过交通、餐饮、旅游、酒店各种各样的东西把他们的“投资”收回。当然也不叫投资，但他们肯定不会亏钱，这个就是今天创意城市很重要的一种做法，今天我给大家分享的第一张图片就是伦敦的泰特美术馆。
你们都很熟悉，这是2008年奥运会的时候，这个是毛主席纪念堂，这是天安门广场，上边是什么呢?大脚印。知道这个脚印是谁做的吗?对，是我们中国在全球最重要的当代艺术大师蔡国强的作品。蔡国强先生非常聪明地利用了整个北京这么一个城市空间的中轴线，大家都知道29个脚印是从天安门广场开始，踩着中轴线，一直踩到什么地方?鸟巢。他很聪明地利用了北京的中轴线，连接了历史与今天，今天与未来，连接了中国与世界，非常好地利用了天安门广场和鸟巢这两个重要的建筑标志物。为什么我要让大家看这个脚印呢?我的目的是通过这个脚印，让你们看到鸟巢。
这是第28个脚印和第29个脚印，踩到鸟巢上空的时候，整个现场就沸腾了，你们知道鸟巢是谁设计的吗?鸟巢这个体育馆就是我刚才跟你们介绍的伦敦用电场改造成艺术中心的那两个天才艺术家，一个叫赫尔佐格，另外一个叫德梅隆，瑞士的建筑师。所以我今天用这几张图片希望你们能够联系起一个场景，我们都知道今天经常说“创意产业”其实来自伦敦的工党政府，当年是为了反击萨奇尔里根主义的“私有化”和新自由主义的经济学，布莱尔的工党政府为了他的执政理念区别于萨奇尔和里根主义，所以一手推动了创意产业，今天创意产业或者我们今天把它叫“文化创意产业”已经席卷全球，但是它的源头在伦敦。
刚才为什么要把这两个建筑物连续在一起，让大家看，目的就是让你们知道创意产业。沿着蔡国强的29个脚印，一步一步飘洋过海踩到我们北京的土地上面。今天我们也在承接着伦敦的创意产业构想，至于这个创意产业是什么意思呢?我先不谈那么抽象，我想分析一下刚才我们说的赫尔佐格、德梅隆的两件作品：一件在伦敦;一件在北京。你们有没有发现经过了一百多年以来，我们中国人在奥运会上面终于怎么样?在文化上面，在我们的自豪感上面，终于可以说我们真正地站起来了!
1949年的时候我们只是独立，到了2008年的时候，可以说我们的现代化也取得了很大成就，而且我们的建筑，我们的艺术也取得了成就。当然我们知道建筑可以请老外来设计，但开幕式还得要请咱们自己的张艺谋导演，29个大脚印，还得让我们自己的艺术家蔡国强来设计才有面子。这就显得我们国家经过这一百多年以来，终于可以说“我们在政治、军事、经济、文化上面都交出了一份非常优秀的成绩单”。但我提醒大家注意的一点就是这一百多年来我们虽然交出了一份优秀的成绩单，但是我们所取得的这些成就，我们的老师是谁呢?是不是西方?这一百多年来我们一直都在学习西方，到今天为止我们仍然在学习西方，包括我现在正在分析的建筑——鸟巢，它仍然是一个外国建筑师设计的。问题是我们学习了西方，我们的目的是什么?是要成为西方人吗?不是吧，我们学习西方是为了自强、自立，这句话总结起来就是屏幕上打出的这句话，这句话实际上在一百多年以前就提出了——“师夷之长技以治夷”。
“师夷之长技以治夷”分为两部分：第一部分是“师夷之长技”，就是我们学习西方人的技术，目的是什么?治夷。一定要理解这句话包含两个重要的含义：第一，我们要虚心地向西方学习;第二，我们是为了保护自己，不要再被别人欺负，当然我们说这个“夷”是有一个歧视的，我们今天当然不能继续把美国人和英国人叫夷了，夷是蛮夷的意思，这个是带有歧视性的语言。我想提醒大家一百多年以前提出的这个策略，今天我们实际上仍然在用，这是我们中国文化的一个现实，这个“师夷之长技以治夷”，几乎可以说落实在我们这一百多年以来的每一个细节，每一个地方。
大家现在看到的这张图片仍然是蔡国强的作品，可能有些同学也看过，这是蔡国强在美国的一个展览，我想我不用说，你们都知道叫什么名字——《草船借箭》。《草船借箭》经过我前面的分析，基本上不用我解释都看得懂了，蔡国强为什么要在美国的美术馆里边展一个《草船借箭》，什么意思?今天蔡国强来到你美国了，我借用了你的美术馆，我借用了你的艺术收藏体系，我借用了你的智慧。我也学习你，用现代艺术、装置艺术的手法，但是目的是什么?“以治夷”。我的目的是要建立起中国自己的文化和艺术，来对抗西方，你们长期以来对我们艺术的影响，这个是蔡国强这件作品非常明显的意思，一目了然。
那么回到上一张，蔡国强这个作品在英文里边的一个翻译叫“借敌人的箭”，其实草船借箭的意思就是借敌人的箭，只不过是说我把英文再翻回中文叫“借敌人的箭”，那么“借敌人的箭”，“草船借箭”和“师夷之长技以治夷”，其实这些智慧我们在三国时期就已经有了，到今天我们仍然在使用。这个思路如此地有效，以至于我认为今天我们要从他提出的那个时刻开始，重新来回顾一下这个思路提出的时候，中国正在发生什么，以及中国最聪明的人都在想些什么问题?所以，我们现在回到一百多年以前。
我为什么要选这个人呢?因为我们今天在广州美术学院，大家都知道这是我们的老乡，广东老乡康有为，是一百多年以前“维新变法”的重要的人物、思想家。下一张，我今天别有用心地把康有为叫“服装设计师”可能你们很奇怪，当你们待会儿看我跟你们一起分享康有为在1898年上书给光绪皇帝要求变法的其中一道奏折，你就知道我说的什么意思了，为什么康有为是服装设计师。
我们接下来马上要看康有为在1898年9月呈递给光绪皇帝的一个奏折，这个奏折的标题叫《请断发易服改元折》。断发是什么意思?剪掉辫子，改服、易服就是改变服装。康有为“维新变法”为什么要谈论服装和头发呢?这完全是服装设计师要干的，那么我们来看看康有为是怎么想的?“今则万国交通，一切趋于尚同,而吾以一国衣服独异,则情意不亲，邦交不结矣。”这一段话非常简洁地用外交的视野和全球的视野来讲明今天全世界万国交通，一切的文化都越来越趋同，凭什么我们大清国的衣服就跟别人不一样呢?如果我们大清国跟万国的衣服都不一样的话，我们跟其他国家的人就会怎样?情意不亲，邦交不结，别人就会觉得我们很怪，这样的话别人会觉得我们很疏远，都是一些怪人。你们今天低头看看自己的衣服，实际上康有为的这个目标，在今天完全实现了。你看看你们身上的衣服是不是基本上英文占90%，几乎没有中文了，我们的确是越来越趋同于世界。我想康有为的理想在今天已经实现了，但在他那个年代，这个理想能实现吗?不但实现不了，而且怎么样?被砍头!第一段话，就是康有为说是从外交的方式来讲;
接下来的是“今天的物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”这是康有为采取一定的恐吓手段，意思说你们如果仍然不剪头发的话，仍然穿那种很臃肿的衣服的话，最终会被机器搅死，所以康有为采取一种恐吓的办法，但凭什么我们要用机器呢?因为今天怎么样?多及其则强，少及其则弱，我们也知道今天的整个中国是不是全部都是机器，经过一百年的现代化，我们已经又实现了康有为的目标，但那个时候他要苦口婆心地跟光绪皇帝说，他论证了一个办法，就是说今天是一个物质文明，是多机器则强，少机器则弱，这个是从物质文明的角度说;
接下来开始讲打仗了，从战争的角度“兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去也”就是你打仗穿那么臃肿的衣服干嘛?还有辫子，这样你打不过别人，就是康有为从战争的角度，军事的角度来论证;他又开始说一些软话，前边讲得都比较硬“欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。”意思就是说，你们不要以为剪头发是多么可怕，因为老外过去也是长头发的，但是随着我们整个世界越来越文明了，所以说外国人也把头发剪了，希望大家不要以为剪头发有什么大逆不道、离经叛道，没那么可怕;就是说：“垂辫既易污衣”如果你的辫子太长，就会脏了衣服，“而蓄发尤增多垢”“衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜。梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，侮辱你，多丢脸，这样中国人很没有面子。”所以你们看康有为通过这个奏折非常简洁，非常有力地说服光绪皇帝，要改变大家的服装，剪掉我们的辫子，所以我说他是服装设计师，大家同不同意?
所以说，我认为康有为在他的整个“维新变法”里，认为你要变法，首先要从我们的外表开始变起。如果你的外表不改变的话，那么我们就不能成为一个新人，我们的“维新”就没有一股春风。这样的话，我把康有为当做一个有政治高度的服装设计师，但非常遗憾的是康有为的这么一个服装设计方案没有成功，很快“维新变法”失败。但是虽然他没有成功，十几年以后，有一个家伙也是我们广东老乡，我想你们也知道是谁了，他也跟康有为一样设计了一套服装，但是他的那一套服装就彻底地成功了，他的那一套服装不像康有为只是动动嘴皮子，上上奏折，而且他亲自设计，成为我们每个人都可以穿在身上的产品，这个人我想你们都知道是谁了?孙中山。
这就是孙中山设计的中山装，这个中山装就特别深入人心。那么孙中山根本不需要去说服你，要去厌恶清朝的衣服，他只需要设计出一个新产品，让你们拿新的来替代旧的，不就实现了一个形象上的革命了嘛?所以孙中山比起康有为，更有一种实干精神，他说革命就自己去买枪、买炮，就派黄兴，把清政府干掉。他说大家的整体形象，就自己设计了中山装，让大家穿在身上。所以孙中山是一个实干家，也是我们广东人。实际上大家不要以为孙中山是非常有原创精神的，其实孙中山也是一个挺会山寨的人。他会模仿别人的优点，就是他既模仿了别人，同时又会照顾到我们中国自身的独特性，不要忘记我们今天讲座的一个主题是什么?“师夷之长技以治夷”。包括康有为刚才讲的所有理论基础，其实都充满着社会达尔文主义，就是达尔文主义用在社会上的说法。同样孙中山是一个留美的学生，也学习了很多西方的文明，西方的民主、科学和医学，很多的知识。所以孙中山也是一个“师夷之长技”但他最重要的是“以治夷”。他后来所从事的革命，最重要的一个内容就是反帝国主义，我想大家都知道。
中山装仍然是今天的一个时尚，穿在刘德华身上就非常帅。好，下一张，这个你们都看过——《建国大业》。《建国大业》的毛主席和蒋委员长一出厂的时候，孙红雷是不是拿着相机在那儿拍照，然后孙红雷就作为一个记者说：“毛主席，蒋委员长，我能不能给你们提一个问题?”他们说：“问吧。”他说：“为什么你们今天两个人都穿上同样的衣服呢?”然后毛主席就说：“因为我和蒋委员长都是孙中山的弟子，我们都是他的学生，所以理应是穿他的衣服。”你们想想看，一个政治谈判，国共两党的合作，通过服装一目了然展现出他们合作的诚意，而且他们同时忠于一个老师。所以中山装，这个服装，我们从这个场景可以了解到孙中山在设计这个中山装有多么牛，刚才我已经提醒过你们了，这个中山装也不是孙中山原创的，他也是山寨的，但是他山寨得比较独特，跟他一样有独特精神的人也还大有人在，我们看下一个。
你们知道孙中山的中山装最开始的源头是德国士官服，德国士官服风格简洁，符合当时整个世界的军事、政治运动的精神需要，所以就成为各个国家竞相模仿的对象。然后德国的士官服和日本的士官服就是那一场大规模克隆的成果，克隆就是山寨，他们在日俄战争和第一次世界大战中已经崭露头角，从此以后德国人自己筛选继承了十九世纪的军服遗产，以至国防军的士官服都在延用这一款式，后来俄国的士官服就抄袭了德国的士官服，后来被苏维埃政权所延用成为著名的“斯大林服”。在中国因为孙中山就山寨了斯大林服，成为“中山装”，后来毛主席又山寨了孙中山的中山装，成为“毛服”，在越南又被胡志明山寨了，叫“胡志明装”，后来在朝鲜又被金日成山寨了，叫“金日成装”。所以我想通过这么一个互相山寨，互相克隆的脉络，让你们了解一下，整个“师夷之长技以治夷”的脉络，千万不要忘记所有的这些领袖模仿西方的时候，他们最终是为了什么?保卫自己的国家，为了抵抗别人来侵略他的国家，所以“师夷之长技以治夷”几乎是所有被欺负国家的统一的办法。
问题是我们这个“师夷之长技”不能仅仅停留在表面上，不能仅仅停留在我们的衣服、头发、外表上面，我们除了外表上要成为新青年，内在也必须成为新青年。所以再过了大概几年以后，陈独秀、胡适就发起了《新青年》刊物，发起了我们都知道的“新文化运动”，很多人可能都认为“新文化运动”鲁迅最牛，其实鲁迅不是最牛的，最牛的是胡适，为什么后来我们不讲胡适?因为胡适跟蒋介石混了，我们毛主席并不喜欢胡适，因为胡适还讲过毛主席的坏话，所以毛主席为了封杀胡适，他就把鲁迅给抬出来，占据了胡适的光芒，其实历史上面的事实是胡适和陈独秀是“新青年”的灵魂人物，我们接下来看一看胡适又是如何“师夷之长技以治夷”的。
我们看一看这个人，叫杜威，是胡适的老师。这个杜威是美国一个非常重要的哲学大师，他的实用主义哲学全部都被胡适给继承了。但是讲到这个杜威，我打算给大家讲一讲八卦，我们通过这个八卦绯闻来了解一下胡适是如何“师夷之长技以治夷”的。
他到了美国学习他老师的这么一个实用主义的哲学，是为了更好地学习他老师的精神，然后胡适连他的师娘也不放过。下一个，这个是胡适和杜威都同时爱着的一个女人，但是后来很不幸这个女人还是成为了杜威的老婆(笑)。胡适没有争过他的老师没有关系，毕竟我想强调的就是说胡适是非常坚定不移地在执行什么?“师夷之长技以治夷”。就是说我学了老师的知识，但是我也不能输给老师，说不定我要跟老师抢点儿东西，这个当然你们现在看起来是老了，这个杜威的夫人年轻的时候是很漂亮的，胡适在美国不但勾引了他老师的老婆，没有老婆之前是在一起的。
他还跟其她人也有一腿，威廉斯也是他的情人。你看这个是1927年4月26号，威廉斯给胡适的一首诗，那个时候的诗特别直白“让你走是如此地艰难，老友，但是你留下来也不会有什么好结果。”(笑)当时这种现代诗，因为胡适他们当时为了反对文言文，提倡白话文，他们就有点儿矫枉过正，写一个诗也像白开水一样，没关系，总的来说革命还是向前推进了一步，这都没有关系，我是为了让你们了解胡适的“师夷之长技以治夷”的核心精神，给你们讲一讲这个八卦，让你们知道我们的先人们是如何的“师夷之长技以治夷”。我想让你们了解中国在这一百多年以来，一直都在忠实地执行这个路线，无论他是国民党，还是共产党;无论他是保皇党——康有为，还是革命党——孙中山。他们好像很不一样，你死我活地在斗争，但只有一点他们是一样的，就是“师夷之长技以治夷”。今天我们仍然是这样，就像刚才的赫尔佐格和德梅隆，我们也可以请建筑大师，弄到北京来给我们设计一个奥运会开幕式的鸟巢体育馆，他给我们搭舞台，最后我们张艺谋、蔡国强在台上表演就完了，还是咱们自己的文化。
我们一百年的回顾，大概就到这儿，接下来我可能马上就要跨越几十年，直接就来到了改革开放，就是1980年左右。在胡适主导了《新青年》，陈独秀主导了《新青年》之后，我们学历史都知道接下来发生了很多事情。
接下来我们就会发生分裂，1949年是独立，独立之后又是什么?孤立，这个孤立一直到了七十年代末，随着尼克松访华，随着毛主席和周总理的去世，邓小平重新掌握权力以后，改革开放才看到了一点曙光，但是你们要知道这个改革开放的曙光经历了漫长的几十年分裂、独立和孤立，所以我接下来就要跟大家分享一段再一个几十年的经历。在这几十年里边，我们中国这么一个文化精英或者艺术家，他们是如何经历从作品到产品，从政治到经济的转变这么一个故事。
很多人都把我们邓小平掌权以后的这三十年，就是改革开放这三十年以来，特别是八十年代的思想解放运动等同于“五四运动”。可能这个说法有点儿夸张，毕竟在性质上面是有点儿像。你们想想看，我们经过了几十年的闭关锁国，突然之间打开国门，我们已经几十年看不到西方的文化、艺术和西方所发生的什么事情了，突然一打开国门，所有的艺术家和文化精英都非常地兴奋，他们就像饥饿了几十年之后非常地饥渴，恨不得海吃、海喝一顿，这个时候他们就疯狂地“师夷之长技”，但是有一点他们忘记了“以治夷”。未来我们可以看到在80年以后，改革开放以后一直到89年，这个十年左右的时间，我们的中国艺术家，包括文学家、诗人、小说家、拍电影的，包括理论家都疯狂地学习西方的东西，但是他们只记住了前半段，没有记住后半段，就像紫霞仙子说的：“我只猜中了开头，没有猜中结局。”
这张图片就很能表现刚刚打开国门的时候，我们重新拥抱西方的“师夷之长技”的那种冲动，血脉膨胀。这个人叫王克平，是“星星美展”的策划人，灵魂人物，这个是改革开放一开始在中国最重要的艺术展览，叫“星星美展”，但是你们有没有发现这个叫王克平的艺术家，他举了一个牌子“要艺术、自由”，我们甚至分不清楚，他到底是一个艺术家还是政治家，因为他看起来是在要艺术自由，但是整个形象看起来是在做政治游行示威的感觉，所以这个情景提醒了大家，在八十年代初期改革开放一开始的时候，政治和艺术几乎是不分的，那个时候大家只是希望经过几十年的封闭，我们如何去面对西方，拥抱西方的民主、自由，当时最直接打出的第一个词汇就是“自由”。
这是“星星美展”另外一个灵魂任务叫马德成，这个马德成更夸张了，他不但是一个艺术家，而且他像一个政治家一样在演讲，很多人在听他发表演说，发表演说的人，而且在大街上发表演说，很像一个街头的政治家。但问题是不管是王克平，还是马德成，他们最后都没有成为未来十年，就是八十年代到80年以后未来十年我们中国精英文化的一个领袖，因为他们是搞艺术的，我们现在局限在谈艺术，其它的不谈，他们没有成为未来十年的这么一个艺术的领袖，谁成为领袖了呢?
认识这个人吗?栗宪庭。栗宪庭后来就成为了从80年改革开放之后，甚至可以说到今天领导中国的现代艺术的一个灵魂人物，在今天我们把他称为“中国当代艺术的教父”，可能你们很多人不知道，不知道很正常，因为这样的历史无法写进教科书，它目前还是一个隐蔽的历史。栗宪庭在整个八十年代，他做的事情很多，包括去组织艺术家，组织展览，写评论文章，办刊物，推介前卫艺术家，帮助艺术家梳理他们的学术观点，就像一个社会活动家一样。不光是栗宪庭，其实我们还可以举出很多人，但栗宪庭是最有代表的一个人物，通过他们十年的一个折腾，终于中国的现代艺术风起云涌，席卷了整个中国，后来就酿成了“85美术思潮”，关心中国现代艺术的人应该都知道。“85美术思潮”再经过了四年，他们的作品越来越成型，不能说“成熟”，到了89年的时候，他们就觉得我们已经搞了十年，要不要搞一个展览，搞一个展览来总结一下我们这十年的一些成就，后来他们真的忽悠到了中国美术馆，让他们做一个“中国现代艺术展览”，但是很不幸，在这个展览上面发生了一件非常意外的事情，有一些同学知道。
在这个展览开幕的不久，这个人叫肖鲁，是当时浙江美术学院的一个毕业生，她的作品就是对面的两个电话亭，这个作品叫《对话》。在开幕的时候，不知道她在哪里弄到了一把真枪，对着她的作品开了几枪，这一枪不要紧，本来她开枪只是为了完成她自己作品的过程，但是她的几枪终于使我们领导人的忍耐力达到极限，给你们折腾了十年，够意思了，应该收手了、刹车了。而且大家也知道在89年还发生了另外一件事情，所以在那样一个特殊的历史背景下面，中国的现代艺术终于踩了急刹车，踩了急刹车以后，中国整个当代艺术的思潮，整个中国当时叫“现代艺术”，这个词汇我们今天不争论，或者叫“前卫艺术”，接下来因为枪响之后兵分两路，一路就流亡，也没有那么夸张，大概就是到国外去了，如果没有海外军团就不会有我们开头看到蔡国强的作品，因为蔡国强就是后来海外军团的这一部分;另外一些人不想出去，或者出不了国的那些人就去了哪儿?就去了北京的一个地方，还没到宋庄，不要着急。这个是圆明园画家村，他们最开始隐蔽在圆明园画家村，在圆明园旁边，这就是当时艺术家的生活，经过这么十年非常意气昂然，像干革命一样去做艺术的十年黄金时代终于结束，他们只好在一个村庄里边过着穷困潦倒的生活。后来很成功的艺术家，包括方力钧，他们当时在这样的画家村里边连方便面都吃不起，非常地艰难。
这个也是画家村的情景，但是就算他们躲到了村子里边，我们的党和政府也还是有点儿不放心，觉得这帮人简单地说把他们定义为资本主义自由化，资本主义自由化的人如果扎一堆挺不靠谱，挺危险的，所以最后决定铲平圆明园画家村，能够把圆明园画家村铲平，这些人不能把他干掉啊!那么这些人最后只好继续“逃跑”，又跑到另外一个村子，这个村子就是宋庄。宋庄就比圆明园更远，几乎已经到了北京的边界了，你们有没有听过一个笑话，有一个人很想成为北京人，赞了一辈子的钱，终于在北京郊区买了一套房子，搬去那套房子的第一天，一到房子里边马上收到一条短信“河北移动欢迎你”，他实际上买的那套房子在北京和河北的交界处。
宋庄就是在北京和河北的交界处，这个就是宋庄和宋庄美术馆，他的馆长就是刚才说的中国当代艺术的教父栗宪庭。栗宪庭、方力钧、岳敏君他们就一起迁移到了宋庄，这个时候没有那么讨人厌，圆明园并且还是挺市中心的，在海淀区，就在北大和清华的旁边，他们已经跑到河北旁边了，再撵就撵到河北了，有点儿太过分了，所以这个时候他们就来到了宋庄。
好，来到宋庄以后，可能大家认为这帮人接下来会沉寂下来，再也起不来了，一辈子就这样衰落下去了，没有想到时代却突然改变了。我们知道上个世纪九十年代末，我们迎来了一个最重要的全世界的新革命，是什么?“信息技术”，互联网。每一个人，你们都能亲身体验家里边是如何买第一台电脑的，是如何装网线的。信息技术带来的就是全球化的进程，与此同时我们89年以后出了一个政治风波，后来西方人一直对我们制裁、打压、封锁，但是经过十年以后，西方人也觉得其实也不要对中国那么坏了，如果对他们好一点可能也会慢慢变好。所以到了2000年左右，西方人基本上对中国不再那么严密地封锁了，同时中国的领导人也开始热烈地拥抱西方，特别是拥抱美国，在这样的一个情况下面，我们突然面临一个什么情况?当时2000年的时候，我们正在讨论最大的事就是中国要加入WTO，我想全中国人都知道这件大事，WTO是什么?世界贸易组织。这个事对我们中国简直是一个非常重要的历史性的转折点，但是你加入WTO，这个事跟我们加入联合国是不一样的，明白吗?因为联合国都是在那儿开会的，讨论来，讨论去，最后也讨论不出个结果。所以美国人对联合国很不看好，美国人要打伊拉克，要打阿富汗，它用得着联合国批准吗?它该打就打。所以美国经常是不理联合国，直接该干嘛就干嘛，但是美国人特别重视什么?WTO。因为它是一个做生意的地方，就像一个球场一样，美国人可以制定游戏规则，美国人可以成为裁判，所以它非常重视WTO。到了2000年之后，我们就面临到一个美国主导的文化战场，我们来到一个新的战场，这个战场，文化战场的核心平台是什么?就是WTO，因为你的文化，文化是什么?文化很空，但是美国的文化一点儿都不空，你们低头看一看腿上穿的是什么?牛仔裤，这就是美国文化，你们喝的可口可乐，这就是美国文化，你们白天吃的肯德基、麦当劳，这就是美国文化，你们花钱去看了美国的一场好莱坞电影，这就是美国的文化，美国的文化一点都不抽象，美国的文化以产品的方式来表达，既然是用产品来表达它的文化方式，它一定要怎么样?利用好WTO，它根本就觉得不用利用联合国，所以我们到了2000年以后面临到一个新的时代。
美国人特别重视控制WTO，同时他还控制世界银行，国际货币基金组织，这几个组织都是跨国的组织，WTO拥有制定贸易、关税、各种各样规定的一个权利，世界银行可以贷款给那些穷国家，包括我们中国，我贷款给你可以，但要有附加条件。同样国际货币基金组织也是一样，美国人通过这三个基金成功地架空了联合国，你们在联合国吵来吵去跟我一点关系都没有，我只要把这三个机构控制好，就搞定一切。他们除了架空联合国，还架空了什么?联合国教科文组织，我们经常说什么教科文组织，世界文化遗产，美国人觉得很无聊，最重要的就是控制住WTO，这是最牛的。
大家都认为美国的文化非常强大，但是你们有没有想到美国是没有文化部的一个国家。我们从来没有听说过美国有文化部，没有文化部的国家为什么文化强大呢?我们这些有文化部的国家，难道文化不强大吗?很遗憾地告诉大家，的确是这样，你们现在去观察一下，哪一个有文化部的国家基本上就是文化的弱国。为什么要建文化部?目的只有一个，抵抗美国文化的入侵。
美国的文化牛在什么地方?比如说它的麦当劳，他们非常地嚣张，他们认为麦当劳可以带来世界和平，怎么讲?同时拥有麦当劳的两个国家不会发生战争，根本不用打仗，根本不用联合国维和部队，只要你让我美国开麦当劳，我们两个国家基本上就不可能有战争，至少目前的记录里边没有发现过同时有麦当劳的两个国家发生战争的，美国人就是通过这种文化产品来搞定世界和平，非常牛!
我们知道三、四百年以前，西方人想要说服我们中国人，他们采取了什么办法?建教堂，传教，耶稣的光芒普照你们，但是我们中国人根本不信。而且我们的太平天国起义的时候，洪秀全说：“我是耶稣的弟弟”，马上被灭了，你们知道吗?洪秀全不就说他是耶稣的弟弟，他的“拜上帝教”就是这个意思，用的就是基督教的原理。中国人根本不买这一套，后来曾国藩直接就说这简直是一个大逆不道的家伙，把他灭了，他就不得人心。所以你看欧洲人特别爱传教，建教堂告诉人家大道理，但是美国人非常厉害，美国人用肯德基，我不但不用跟你传教，而且你还会花十块钱买我一个汉堡包，你还吃得很开心，你在肯德基里边还觉得好棒，我正在吃汉堡包，过生日都要吃肯德基，很多小朋友过生日就去麦当劳、肯德基，肯德基还给他们放生日快乐歌，给他们送礼物。你看美国人多厉害，根本不用建教堂，既赚了你的钱，又征服了你的内心。所以说舒服和买单的区别，就凸显了，如果说以前我们是为自由而战，今天我们越来越倾向于被西方的这个文化产品，输出的舒适感所征服，我们今天不太谈自由，今天谁还说我要民主、自由，那多傻，今天就说我爽不爽，舒不舒服!那么爽不爽、舒不舒服，基本上就是通过文化产品就可以搞定。另外我们过去说，我们要成为什么合法的公民，这个公民，那个公民，公民的资格就成为现代化的一个和谐目标，今天越来越多地在谈论什么?顾客。你是一个好顾客吗?我们今天更多不是照顾公民的感受，你今天说我是公民，我要言论、结社、出版、抗议、示威、自由、谁听你的?多傻啊!今天你就去买单就行了，今天所有的人生产产品，就是照顾顾客的情绪，所以从这个自由到舒适，从公民到顾客的转变，就已经体现了我们2000年在新千年的时候中国所面临的一个新的局面。
同样乔布斯，看起来工作很多。乔布斯有两个伟大的公司，一个公司生产了这个东西，苹果手机，Iphone。但是你们知不知道乔布斯还有另外一个公司，叫皮克斯公司，皮克斯公司现在是迪斯尼公司最核心的一个动画公司。你们看过的《玩具总动员》、《汽车总动员》、《美食总动员》、《飞屋环游记》还有好多总动员，都是皮克斯制造的，你们在广州应该离香港比较近，你们肯定去看过香港的迪斯尼乐园。你们有没有看到里边有巴斯太空人，还有无敌牛仔?那都是。现在迪斯尼，沃特迪斯尼创造那些东西都已经很老了，你们今天去迪斯尼的时候，一进门就有一个八十多岁的老太太，白雪公主来迎接你们(笑)。她已经很老了，还有米老鼠、唐老鸭也七、八十岁了，皮克斯这个巴斯和无敌还很年轻，九十年代才诞生。所以乔布斯呢?一个苹果公司，一个皮克斯公司，席卷了整个世界，你很难分清哪个是艺术，哪个是科技。你说苹果公司是科技吗?你们知道乔布斯是怎么发明苹果手机的吗?乔布斯在他的公司里边有一个打坐的禅房，他像僧人一样在那儿打坐，他一上班，就不让人打扰他，他就在那里边静坐半天。出来的时候把所有高级的领导叫过来说：“我告诉你们，苹果手机必须缩短一毫米。”他关注的就是这种外观，乔布斯对苹果手机的设计感的关注远远大于科技的内容，我可以说苹果手机就是艺术品，因为乔布斯早年学美术字，所以说他很注意他的苹果电脑里边的设计感，他就是美术学院的人，几乎就是这个意思。同样你说皮克斯生产这个总动员，那个总动员，他是艺术吗?我告诉你乔布斯在经营这个公司的时候，他根本就不重视他的艺术，他重视的是什么?你们有没有发现所有的总动员系列都是3D动画，他希望皮克斯公司通过做3D动画，顺便做成一个什么?3D动画软件，他最后卖软件就卖发财了，所以软件又是一个科技，你根本搞不清楚乔布斯是一个艺术家，还是一个科学家。
同样的道理，他的《汽车总动员》，我想你们都知道。《汽车总动员》的票房只有几亿美元，但是《汽车总动员》的玩具、衍生品卖了50亿美元，这些玩具现在已经摆在我们中国的书架上面。如果你们去机场，一般在机场或者是高端的卖场已经有了，为什么现在有皮克斯公司的东西，你们知道吗?因为上海的迪斯尼马上就开始了。所以说，美国，我只是举了几个例子，肯德基、麦当劳、还有乔布斯的苹果和《玩具总动员》你们就知道美国的文化有多么强大，美国人整天要统治地球，他用得着用巡航导弹来打你吗?他很少这样干，怎么样?他用的就是汉堡包、麦当劳、苹果手机、牛仔裤、可口可乐和玩具总动员征服了你的内心，从小开始征服你的内心。所以美国的文化如此强大，它依靠的是什么?不就是WTO嘛，如果你动不动就说《玩具总动员》不让你进来，就得惩罚你了，因为你已经签订了《WTO协议》，《WTO协议》不允许你中国拒绝美国文化产品的进入。如果你敢提高关税，增收高关税，我就可以告你，以后你将会被开除，被踢出局，你就不能再进行全球贸易，中国的东西就不能卖到全世界去。所以为什么美国要控制WTO，明白这个意思吗?控制WTO比打仗还有效，我们今天的文化战争，已经跟一百多年以前的“鸦片战争”完全不一样了，今天的战争很有可能就落实在你们每个人身上，它甚至是由艺术家、科学家、工程师和设计师完成的，但是你们有没有意识到这场大的战役的格局、规模和今天战斗的武器，已经完全改变了。那好，美国如此地文化霸权，全世界难道坐以待毙吗?绝对不是，我们看下一张。
美国在全世界有它的朋友，也有它的敌人。全世界所有国家的文化部串联起来就是抵抗美国文化的长城，什么国家有文化部?英国有文化协会，法国有文化部，加拿大也有文化部，中国有文化部，成立这些文化部来干嘛?你以为他真的是在制造文化让老百姓欣赏我们自己的文化产品吗?说实在的我们还没有这个能力，今天文化部还没有办法指导一场生产我们自己老百姓喜欢的文化出来，让我们享受，它的目的首先是抵抗美国的入侵。怎么抵抗呢?我想你们都知道温总理前两年说：“我的孙子整天看奥特曼，心里面很不爽。怎么能让他不看奥特曼呢?”
同学：看《喜羊羊》(笑)。
岳路平：看《喜羊羊》是后来的事，他最开始说：“以后全中国电视台播放节目的时候，你们只能播百分之四十或者是百分之五十时间的外国进口动画片”我强行地不让你进来，当然这个东西如果面临WTO的规则也是有问题的，未来也是不靠谱的，所以一方面我们在建立文化部的文化长城，另一方面我们负隅顽抗，强行不让人家的动画片播那么多的时间。另外马上要召集组建一些《喜羊羊灰太狼》仓促应战，所以基本上我们中国现在面临着一场新的战争，这场战争就是用WTO的平台发起的文化战争。英国传统上是美国的盟友，但是英国也不是跟美国穿一条裤子的，英国自己就有英国文化协会，而且英国文化协会非常有章法，有谋略地在指导英国的文化怎么向全球推广。
我们知道最典型的例子，前几年普京还是俄罗斯总统的时，你们有没有发现有一次在电视上面普京说：“把英国文化协会在莫斯科的办公室关了。”普京非常霸道，大家把他叫“现代沙皇”，英国文化协会不就教教英语，做做文化交流嘛，为什么要关闭它?普京的理由是说：“英国文化渗透我们俄罗斯，毒害我们的青少年，给我们输出一些不健康的文化。”所以普京就要关闭英国文化协会，可见英国文化协会这种机构对于普京来说多么地敏感，但是英国仍然在做很多事情，他跟美国算是伙伴，但是他做事还是有区别的。
德国和日本，我们都知道“二次世界大战”以后，他们的老大是谁?就是美国，所以都听美国的，他们的文化产品，特别是日本的动漫，是大行其道。而且有一种说法，就是说日本自从“二次世界大战”失败以后已经没有军事能力了，没有军事能力的国家相当于什么?相当于被阉了的男人，所以说日本人就被阉掉了，被阉掉了他很不爽，因为当年你们知道日本的梦想是什么?他要用东亚共融圈的方式统一亚洲，这个时候军事上不能统一亚洲，他会怎么办?在科技和文化上统一亚洲，你们有没有发现我们现在很喜欢日本电器，特别是前一、二十年，还有小轿车，我们是不是疯狂地喜欢日本动漫，从小就看到大。如果不是温总理下令一定要放40%的时间，我们还是会看。现在日本的动漫，见到一个缝就要插进来，是非常厉害的，所以日本今天通过酷工业的方式进一步地征服我们中国青少年的心，不光是中国，整个亚洲青少年的心都被他俘虏起来了，就跟美国的麦当劳一样。美国最牛的就是麦当劳、肯德基、牛仔裤、可口可乐，日本最牛的是什么?他的索尼电器、丰田汽车，还有什么?《火影忍者》、《机器猫》这些东西，所以说这些东西不断地在侵袭我们。
我们刚才讲了英国、德国和日本，但是有两个国家非常牛，这两个国家勇敢地抵抗美国的侵略，这两个国家就是法国和加拿大。你们可能觉得法国不是资本主义国家嘛，但是法国人很骄傲的，法国人觉得你居然敢把迪斯尼开在巴黎，这简直是侮辱我们法国文化。所以知识分子就去骂法国政府，原来还想叫“法国迪斯尼”，这绝对不可以，只能叫“巴黎迪斯尼”。不要侵害法国的文化，不要污染法国的文化，让你叫“巴黎迪斯尼”就够给面子了，所以法国人非常反感迪斯尼在法国的。但是我们中国不一样，我们很钦佩，香港又有了不算，上海还要有，迪斯尼从来没有说在一个国家有两个的，我们就破了这个界。所以法国在抵抗美国的文化上面是有一手的，最坚定不移地反抗美国文化的是加拿大。你们可能没有想到，加拿大就在它的北边，加拿大疯狂到什么地步?加拿大说如果你排一个电影，你的主创人员，有编剧、导演、第一第二号主角、音乐、大约有十个人给你列出来，这十个人里边必须有七个人是加拿大人，如果没有七个是加拿大人就不能开拍。而且如果这个电影一共雇了三千个员工，必须是2100个员工，必须是加拿大人，钱必须让加拿大人赚，否则我就不让你开拍。加拿大就通过这种立法的严厉程度抵抗美国对它的侵略，但是很失败，搞了很多年以后，就想创造出加拿大文化，最后记者去采访加拿大的老百姓说：“什么叫加拿大文化?跟美国文化有什么区别?”加拿大人很无奈地说：“除了工人，我们加拿大的英语后边多加了一个u以外，我看不出加拿大文化跟美国文化有什么区别。”就算是这样，作为美国北边的大邻居，加拿大仍然采取了非常多的立法，来控制美国文化的入侵。这个故事很多，我们时间关系不可能给大家讲完，总之我想告诉你们，加拿大是负隅顽抗的。
台湾、韩国这种都是美国的小老弟，肯定是很亲美了。我们中国大陆是相当勇敢(笑)，中国大陆本来就不是它的伙伴，我们在历史上有恩怨，我们意识形态又不同，政治制度又不同，理想又不同，文化又不同，为什么要跟美国一起呢?可能你们会发现现在我们很崇拜美国，问题是中国在骨子里面是抵抗美国的，别忘了我们今天的核心内容——“师夷之长技以治夷”，我们在学习美国的东西的时候，怎么去抵抗它呢?我们是有心去抵抗它的，如果我们没有心抵抗，我们现在更惨，我刚才说你们都穿着牛仔裤，身上穿的衣服英文远远多于中文，这都是客气的。如果中国政府真的把闸门一拉开，你就彻底美国人了，我们每年限制引进进口的大片才20部，如果不是这样限制外国，不光是美国，整个外国的电影只能引进20部，这样就逼着中国的导演赶快拍出好片子来填补上，如果你拍不出就不要看电影了。所以现在我们这几年是不是中国的国产电影越来越多，所以说，通过立法的方式来抵抗美国，的确也有一定的效果。如果真的跟美国公平竞争，在WTO自由的平台上面对抗的话，我们早就输给美国了，所以，回到我们刚才说的话题，2000年我们中国加入WTO以后，面临着一个非常残酷的战场，这个战场就是文化战场，这个战场是以产品作为武器的战场。
所以，我们中国的艺术家、导演、服装设计师、建筑师、动漫创作者，所有文化产业的一个从业人员，你们有没有记得在八十年代，哪怕到了九十年代，我们很多人在搞艺术的时候仍然是用不计报酬的理想主义在工作的。我们喜欢拍片子，我赔了钱也要拍，我们要拍一个动画片，我赔钱，我不要赚钱，我要画一幅画，我来美术学院学习，我家里面几乎倾家荡产，也得学。但至于以后能不能就业，不管，我喜欢。这种叫不计报酬，理想主义，这是我们前三十年的那种心态，但是中国加入WTO以后，必须心态要转变，必须要向很多人，把我们过去的苦大仇深，愤世嫉俗的遗产进行再生产，深加工。市场营销，我们必须要这样做，这个典型的例子是什么?你们都知道这幅画是谁画的，方力钧，这张画叫《1997年7月1日》就是香港回归的时候他画的一幅画，很小。方力钧过去在九十年代画这幅画的时候，他完全是愤世嫉俗的，那个时候也没有想到自己的画一定会卖大价钱，那个时候他画这幅画肯定还是生活比较困难的，但是中国加入WTO以后，所有的苦大仇深，所有的愤世嫉俗，所有的理想主义都要怎么样?拿来再加工，再生产，拿来进行市场营销，你如果没有在市场上面成功的话，什么都谈不上。但是方力钧是一个非常牛的营销大师，除了是一个艺术上面很有成就的艺术家以外，也是一个营销大师，所以这幅画知道多少钱吗?一千万人民币。这样的事情，在上个世纪理想主义的年代是不可想象的，今天如果你的艺术不能转变到市场的格式，不能进入到WTO给你制定的战场，你是搞不定的。
同样的道理，我们今天的宋庄，从一个藏污纳垢，藏龙卧虎两者都有的艺术家画家村突然之间在文化创意产业的号召下面变成了什么?创意产业园区。左上角的那个Logo“中国宋庄”，当年圆明园画家村还很让政府讨厌，还要把他们驱逐，把圆明园画家村给摧毁，今天艺术家成了政府的宝贝。因为一个地方没有艺术家怎么做创意产业园区，所以会发现无论是油画，还是一个村落，今天都成了宝贝。在一个WTO的环境下面都成了可以交易的东西，都变成可消费的东西，都变成可以讨价还价的东西。艺术家再也不会像过去那样愤世嫉俗、苦大仇深了，方力钧已经成为一个有钱人，宋庄也成为一个摇钱树了。
所以说，在今天这个年代，艺术跟电影、动漫、建筑、服装、媒体、互联网一起被重新编列进入了中国的文化创意产业大军中，我们这支军队跟当年在“甲午战争”上的北洋舰队已经不一样了，那个时候是开枪、还炮，今天完全是要用文化内容这样的方式来编列成一支新的军队，这支新的军队要在WTO的战场上面跟美国决一雌雄。但这个决一雌雄，我们有没有这样的能力呢?我们来看一看，对方的武器有多么尖端，我们自己又达到什么效果。这是对方的武器，苹果Iphone手机的第四代，你想这样的手机多么性感，多么可爱，大家能抵得住这个诱惑吗?只要你有钱肯定会买，功能又好，又酷，听说有苹果手机的男孩子更容易被女孩子所喜欢(笑)。所以说，它简直是太有魅力了，问题是我们在WTO的战场上面，怎么能够搞翻这个苹果手机呢?我们有什么武器对抗别人呢?
同学：山寨。
岳路平：好聪明啊(笑)。这就是我们的武器，看到没有，这个是桔红色的Iphone手机，叫什么?“I orange”当然这个也是写错的，大家异口同声地说我们的武器就是山寨，山寨的优势很简单，我们可以不用研发，直接拷贝它，很无耻，但是很有效。我们还有一个优势就是什么?价格非常便宜，最多就是半个月就用不成了，毕竟还是很便宜的，这种武器有没有像我们当年清朝末年时候的义和团，你们有铁轨我就敢砸你的铁轨，你们有教堂我就把你的教堂给烧了，你们有枪我有金刚护体，根本不怕你。这样我们今天新的战场WTO文化战场上面，也要检验一下我们中国的文化产品够不够抵抗美国，如果不够抵抗美国，你就投降算了，干脆我们都买Iphone算了。全中国人全部都穿牛仔裤，每个人都学英语，其实现在也在学，虽然说我们每个人都学了十几年英语不会说，但是还得学，这就是我们的命运。所以说，这个是另外一个，这个山寨手机，就比较有创意了。刚才那个仅仅是一个低成本的方式，山寨手机的俗称叫“大炮狗仔机”，它的优势在于它集成了手机和狗仔队偷拍的长焦镜头，最牛的还有一个验钞机(笑)。所以我们今天在文化战场上的武器，也是相当牛的，相当有创意，但是就山寨西方技术的办法跟我们当年孙中山山寨德国的士官服和日本的士官服其实道理是一样的，问题就在于我们必须思考，我们有没有孙中山那种政治高度，要把它集合成为一个民族存亡和文化尊严的高度。如果我们有这个高度，搞不好在山寨手机的基础上也能创造出一点儿东西，所以我今天给你们看这个山寨手机，我并没有去支持它，也没有去讽刺它，我觉得这个不重要，因为山寨手机是一个存在的事实。当然我们要很冷静地去分析它，今天我们的重点是在于历史的高度，从康有为的服装设计，一直到孙中山的服装设计，一直到今天的山寨手机，我们到底这一百年来跟西方周旋，得到一个什么样的效果?这个“师夷之长技以治夷”到了今天，我们还在“师夷之长技”，我们这个山寨手机的整个内核、芯片都是西方的，我们知道联发科模式，很多山寨手机生产上的内核全是联发科供应的，只是在手机外形上面做得比较漂亮而已。我们美术学院就搞定了，你设计好，做一个CAD图，马上建模，就可以卖手机，但是这一招顶不顶用，我们接下就看今天最精彩的一个武器，就是我们这个讲座的总标题叫“轰天雷”。还记得我跟你们说今天的主题叫“轰天雷”，什么叫“轰天雷”?你们看到就可以看得到，这个轰天雷能不能拯救我们的文化，能不能保证我们在文化战场上面取胜?
看到没有，八个喇叭的手机(笑)，这样的手机，左边三个，右边三个，中间有一个立体声，这个绝对是我们中国独创的轰天雷手机，为什么叫轰天雷呢?因为它的声音巨响，像打雷一样，这样的手机深受我们中国农民伯伯的欢迎，哪怕他在开拖拉机，哪怕他在种田，也不影响他接电话，非常适合我们中国国情。我觉得这样一个山寨手机，我想你们都见过，在大街上很多民工都用这样的手机，非常地震耳欲聋。轰天雷手机是我认为，为什么把它作为我们讲座的总标题，我想突出、凸显在今天的这么一个新的文化战场上，我们究竟能不能对抗得了美国?如果不能对抗的话，要不要举手投降。
刚才我们讲了乔布斯的皮克斯公司，这就是皮克斯公司。皮克斯公司就是一个它的标准标识。这就是我刚才跟你们说，你看这个Logo，左边是迪斯尼，右边是皮克斯，实际上皮克斯就是迪斯尼其中的一个公司。这样的动漫，刚才我已经跟你们介绍了，《汽车总动员》票房才几亿美元，小意思，问题是他卖的衍生品的汽车玩具50亿美元，所有美国的小朋友，以及全世界买这个衍生品的小朋友，从小到大都是抱着玩具汽车长大，我们的梦想已经被美国人给占据了，我们能抵挡得过吗?我们用轰天雷来抗拒Iplone，我们用大炮狗仔机抗拒Iphone，那么我们今天拿什么来抗拒皮克斯公司呢?你们都已经知道这个答案了《喜羊羊》。
这个就是我们的战士，这些绵羊们能不能搞得过《汽车总动员》，所以说这些问题都摆在大家面前，因为实际上我们讲的这些话题跟大家绝对不是没有关系。而且你们要注意，我今天给你们看的几乎所有的都是广东人，《喜羊羊》也是我们广东人，是广东原创动力文化传播有限公司制作的，只不过营销、播出平台是上海文广，后期衍生品是北京的一家公司。同样我在这边跟你们讲的康有为、孙中山都是广东人，山寨手机是不是我们深圳最牛的特产?深圳今天有三大宝：第一大宝就是华强北的山寨手机;第二大宝是什么?大芬村的油画;第三大宝是平民高尔夫球场，就是很便宜，200块钱一场就可以打高尔夫。所以这个就是我们今天广东的文化如何去应对，不要忘记广东是主战场，从一百年以前的革命，从保皇党、君主立宪，一直到孙中山的革命，一直到今天的山寨手机全是广东是核心战场，不要忘了这一点，跟其它地方没有关系的。
好，我们能怎么办呢?我觉得今天必须根据变化了的文化战场来重新部署，怎么部署?实际上刚才到了后面一个阶段，我给你们讲的中国的艺术，从王克平、马德成，在大街上面抗议的方式已经完全转变成方力钧这种，已经有市场营销能力的艺术家。我们今天不会再苦大仇深和愤世嫉俗了，不会再上街游行了，今天你要证明你牛，就要学习孙中山。你不要光是骂清政府，你要端起枪把清政府干掉，你要设计中山装让大家用新的衣服换旧的衣服，如果今天你不服谁，就要创造出一个东西来替代他，让别人可以用你的东西换掉你不喜欢的那个东西。同样我们今天所面临的一个情况，就是说如果你不爽，你骂街是没有任何意义的，必须在WTO的环境下，在市场环境下制造出你的文化产品来，替换它。所以我们今天如何重新部署?今天我们全球和地区的关系已经完全改变了，富士康可以给乔布斯打工，乔布斯的苹果手机就是设计好，然后说郭台铭你帮我把它加工了，然后郭台铭就屁颠屁颠地跑来深圳说：“40万人帮乔布斯组装Iphone手机。”所以今天全球和地区的关系已经越国界了，另外刚才我跟你们说的美国和加拿大的争论，加拿大人说：“不许美国的《体坛周报》来我们加拿大卖，如果你要来卖的话，我就加收80%的关税，罚你都不敢来。”但是你要知道，美国的《体坛周报》直接发了电子文件到加拿大温哥华说：“给我印一百万份出来，你的关税壁垒形同虚设。”它又不是在美国印的送到你这里来，收什么关税，它是在加拿大印的，所
