李博的装置《一天》，综合材料
李博，坐在我前方。全然的视觉系。染过已略显退色的黄发，故意拨乱但实际上看得出是很精心故意拨乱的半长发，细心修过的双眉，彩色的眼影很有技巧只涂在眼梢位置，很轻摇滚风味的穿着，礼貌但不拘谨，整张脸;开开心心的，透露着这位1982年出生在北京的新生代艺术家内心情绪。
在和李博见面之前，我其实没有很认真追问过其他人对李博作品的看法，因为，通常对方只给我俩个字来交待自己对李博作品的看法，那就是“很猛”! ??我不太清楚，这两个字到底是结论还是一种开始当我还在那里等待下文的时候，往往发现，没有下文因此，我决定;!听了，也就把它放开了因为。 ，我对李博的艺术，浮现脑门的是三个字：!。不死心而且，我很确定知道这三个字是个开端原因是，我要亲自去证明李博的艺术，并不纯然只是他所形现出来的那么简单的感官功能性。套用一句探索频道的用语来讲，这样的艺术表现，并非是在传达一种‘交配年纪旺盛’的纯视觉娱乐效果。
我先问李博说：性爱，对你来讲有那么那么重要吗？他，摇头。再问：性挑逗，会是你作品所要谈的主要吗？他说，不纯然，接着，脸上开始出现笑意。又问：你会介意人家把你的作品，看作是那些色情网站的招贴吗？他答，一点也不介意，接着，那笑意变得更深所以，我追着再说：那，你根本就是在玩一种视觉的冒险，本质上，你不纯然只是要谈两性情爱，你只是希望看看对方是以什么心眼来看是你的创作罢了。此刻，李博简直乐歪了。笑得花枝乱颤。直说“这心眼两个字，讲得太好了。”我看着眼前这个笑孜孜的人，发现自己内心那股潜在的邪恶变得开始泛滥了起来，隐约间，藏在茂密发间的两只角好像又要跑出来教我不自觉地，不放心地;摸了摸一下自己的头。
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李博的装置《一天》局部，综合材料
李博很直接地告诉我，最起初他在做这个系列创作的时候，想到过现在社会很普遍流行的针孔摄影事件，但后来发觉自己并不只是想去谈这个议题。他反而比较想谈的是，当一个人在自己的房间里，人所感觉最舒服，最放松的样子。这也就是说，李博透过自己的创作所要传达讯息，并非要建立在一般所讲的情色话题，而是人在私领域空间所释放的个人举止，并非是要“扮演”一个什么样的角色，来提供窥伺者心理与视觉的满足。只是，当一个人在自己空间所形现出来的动作，因为是在从事一种所谓个人自我的行为，理所当然就会出现很肆无忌惮，甚至可以假设自己陷入某种情境角色，因此很容易引来误读的想像空间。
误读，或者说是一种误判，在现阶段社会结构当中，它应该是个非常不足为奇的事情。而把这个社会现象拿来作为艺术创作引渡，倒是一个比较稀少的方式。现实社会里的艺术创作，某种程度都习惯去反映现实，呼应现实，似乎在这种很莫名的常理依循之下，艺术;。已经在扮演解决社会问题的一种媒介但这所谓的解决，压根就不是提出方法，而应该只能被称为是在提出一种看法罢了。可是，我在李博的艺术身上，则找到一个比较特殊的社会观察力，也就是我前面所讲到的误读。毕竟，现在我们所处的环境有太多讯息大量充斥，现代人已经退化对事实真相有穷根究理的能力，很本能逆来顺受承担种种对与不对的消息或常识。这也就是说，当时代越来越进步的同时，人的智商。。其实反而是朝向一种齐头式的水平在降低我向来对于这个现象酷爱异常，始终期待能够有人去探讨这种知识越高，智商却越退化话题所以，当李博印证我对他作品的疑问时，我更坚定相信“看的动作并不是在眼睛，而是在脑部发生”的说法。
李博作品会让观者出现有误读的状况，其实也就是艺术家个人观察到社会现象的偏见，这个环境有太多人看待事情的方式是自构个人价值认定;欠缺周延的考量，使得所见往往与真相离得越来越远精确一点讲。是李博透过创作的表现，一来是为作品制造一种“人在场，但不是在从事某种行为”的合理假象，这也等于是他“塑造”了一种“非事实性情境”，来让观者坠入个人的经验法则中。第二则是，李博的这种视觉图讯，颇呼映80年代年轻人喜欢“把玩”的一种心理撩拨，当事人的本意与行为的目的是分开独立，并不是互为因果论。这也就是说，假若您从社会环境角度观察，不难发现新世代的年轻人，越来越擅长利用身体语言来传达某种性魅惑，这当然与现在年轻人越来越早熟有相当大的关系，但性观念的开放与性行为的开放则是两件事，年轻人因为大量资讯化冲击与资讯日渐容易取得，社会性就会越来越早。因此，不管是男性或女性都深谙肢体语言的运用，毫不扭捏流露出性意识的肢体或表情的挑逗，这种举止已经超越昔日被视为败德的传统价值论定;成为一种极端普遍的个人化，显性的社会人际现象只是，现实社会的人口结构，毕竟并非都只是集中在某一种相同年龄层，对社会性的行为解读都。免不了会流落到个人的经验理则来做判读，自然就会造成不同程度误读，横生更多枝节。
我个人觉得，李博虽然年纪还年轻，但却也相当清楚这个环境所充斥的动物性官能思考现象。从他所定调的主题，作品中的模特儿，所散发出来的浓烈荷尔蒙气味，都可说是他精心铺垫所要传达的讯息，这样的结构，讲穿了就是要引导观者进入他所设计的社会陷阱，让观者自己曝露个人的心眼，也就是裸陈这个社会最普遍性的动物官能思考心理。而观者也不要太在意自己的想法被洞穿，因为，李博之所以会抓到这样的语汇，本质上还是来自于现实社会的类同性太高，把社会心理转换成为艺术心理，是这位年轻世代艺术家灵活的思辩，也可说是他对社会所给予他的刺激一种答辩。但是，这多少也有隐忧，也就是假若太过度靠近社会性流行议题，或者太过度操控市场口味，是否会远离艺术家当初选择艺术的初衷?想来，还是得要进一步去思索。
李博的装置《一天》局部，综合材料
试着回想一下，李博的作品当中，所出现的模特儿容貌动人身材姣好，而她们所散发出来的现代时髦气息，可说是在现实社会有相当大的族群势力。李博选择这样的模特儿来作为作品主角，我个人认为，那是由于这个环境基本上是个绝对以貌取人的社会，长得漂亮的人(不论是男或女)，往往都会被赋予一些很难去辩解的想像空间。李博一方面取撷这个社会通则现象，另一方面也考量假若今天出现在画面中的模特儿长得过于平淡无奇，那么就不可能达到他想要植入在其中心理冒险捉狭游戏氛围，在直观的取信张力就减弱好几分。也正因为是模特儿的外貌亮眼，观者自由心证所产生的种种联想，就会出现比较显著的趣味化。我想，有人会以为李博的作品是一种色情网站的招贴，除了与模特儿的外貌有关之外，在画面上很刻意摆出来的撩人姿态，都会是因素。
但，李博的艺术之所以跳脱同年龄艺术家单一化流行面貌，我个人觉得，李博对于材质实验性的高度反映，则是最应该被提出来探讨的。
李博在中央美院学的是壁画，这对于他在材质方面的好奇与冒险性，都有很好的垫底工作。可是，我也在当中察觉到，李博或许能够肆意挥霍自己对青春看法，可是在作品中仍旧不免有若干矛盾性存在，似乎也在不知不觉中泄露传统多少还是有其影响性，这就好像是你把一本书放到书架上，以为从此尘封就能永远不再想起，问题是。。它终究还是在那儿李博当初之所以选择不同于笔的创作方式来作表现，就是希望能够尝试走出另一种面貌李博觉得，绳子;可以拿来取替画笔传统的角色，而绳子给他的印象，则代表着捆绑，束缚。李博首先是在木板上绷画布，接着则处理放稿动作，再来则是涂乳胶，然后就以绳子依图稿内容或缠绕，堆挤，之后则以丙烯刷白使得画面能够产生一种特殊肌里效果，再利用喷墨打印或印刷他所拍摄的照片在绳上，这个动作过后，李博还会再根据画面的呈现，再以绘画的方式来补线这当中，李博并不纯然只是以绳子来作为唯一媒材，砂，石;。都会被适度运用上去李博从壁画学习所受到的训练，很自然被他。转换到这个创作的表现上，他的作品固然能够看出绘画性构图，但实际上却是以照相来做基底，问题是李博充分利用材料能够演化出来的肌里层次感，造成画面能够像壁画一样具有视觉张力，但也因为图像的本身时来自精密照相写实，影像的逼真与材质层次转折感，更加催化了整体画面比传统壁画倍增好几分立体感，观赏的深刻性也就相对提高。
在2007年台湾的首度个展当中，李博所提现出来的作品，称得上是相当经典的举陈。在<白床单之六>与<白床单之七>中，李博很刻意把画面定格在女性上半身，但是却因为色彩与材料的不同运用，使得两件作品所透露出来的视觉讯息有着大异其趣之感。<白床单之六>是以彩色来处理，李博以绳子的运转与曲折，更加强化了女性身体的丰满与曲线韵律，因为材料本身所散发出来的厚度，很自然就让画面有了生动层次视觉性。相对之下，<白床单之七>采取黑白来表现，李博并没有选择绳子，而是以类似泡泡涂剂的材料，他让画面呈现出一种有纹路性凸凹肌里，事实上，李博的黑白作品，很容易让人联想到早期义大利费里尼的电影，视觉更具备古典式戏剧张力，不再像彩色作品易导入情色招贴的印象，反而能够传达出生活一份很私密的情绪波动。李博相当擅长拿捏材料推波助燃的观赏力量，比如说在<被淋湿的睡衣>那件作品，他让画面中的女主角背对着观众，绳子本身有着不同的堆挤方式，使得女主角因为被水淋湿的身体线条更能显现出立体变化，同时我们也能看到李博让整个画面空间所充斥的不同“元素”，都能因为材料不一样处置而有丰富表情，例如，白色的磁砖，澡缸，金属拉环，睡衣质料，这些都是很不同的材料，可是李博完全没有让它们变得制化且平板，从中不难想像李博并不单单只是以材质来创造一种艺术的特殊性，他更是深透材料的内里，找出里面的生命性，让素材与他个人的创作理则能够充分融合，这在现阶段年轻世代中国艺术家，是相当值得受到鼓励与肯定。
表面上，李博企图在传统的绘画基础上，为自己理出一个能够取代画笔的表现，选择绳子也是因为经过多方实验之后，终于才更笃定材料与创作两方面的契合度。绳子的线性。转折，强化视觉多元跨度，确实创造李博个人独特的艺术风格但是，我想提出来的是，李博很成功拿照相这个影像媒材来作为一种介面，而不是放任他的艺术就是建立在所谓的纯摄影创作表现上，这其实已经在为个人创作避免流于情色海报招贴做一种脱钩动作。毕竟，假如纯以摄影的语法来作为呈现，创作者就算花再多口水来为自己创作背后深沉心机作解释，还是很难让人不与情色印刷品来做等号联想，尤其是在现阶段网路情色网站过度张狂的时代，尺度的划分本来就是很模糊。李博反覆以不同的方式来架设出画面，影像或构图线性在他的运作经营下，逐渐颠覆它们本来的传统样貌，成为李博个性化的艺术语言，这确实是他相当难得与成功之处。
但我之所以提到作品当中的矛盾性，则是材质本身的象征性，与李博年轻个性所忠于自我的理直气壮，确实有它可堪玩味之处。李博自己在创作的过程中，固然提出一种年轻世代捉狭式的视觉奇险想法，他很蓄意去透过人体提供了一种遐想的平台，原意并非是要创造一种性爱行为的高潮想像，这个都是可以被理解与尊重的。因为，这可以拿来解释80年代年轻人，确实是忠于自我比忠于他我来得更具意识性选择只是，李博却也认为绳子让他想到捆绑，想到束缚，那么。上述的撒野，挥霍，不也令人觉得终究还是乖乖受缚在一种无形道德取向上吗?我在李博的艺术里面，看到年轻世代寻求差异的强烈企图，但同样我也在他的作品身上，清楚感觉到这个年纪艺术家还没有所谓理性深度批判的能力。我想，这或许还不是他们这个年纪应该担心的情况，到底，创作才刚刚起步，经验才正开始要囤积，只是，艺术既然被选择来作为自己与这个世界对话的媒介，那恐怕语言如何更具层次感，艺术家或也该提早进入准备阶段。
【编辑：马海艳】
