“海上生明月，天涯共此时。”又临近一年一度的中秋佳节，在此上海泓盛祝愿寓居海外的同胞们，千好万好事事好，月圆情圆人团圆。
历代吟咏中秋之月的诗句，俯拾皆是。而诗句中又长将月亮与铜镜或作比拟。
“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。”——《中秋》 李朴
又如形容铜镜 “湛若止水，皎如秋月。”其实两者的密切关系远不止此，中秋节由来还与铜镜颇有渊源。
“中秋”早在《周礼》中就有记载，是一个帝王拜月神日。直到了唐朝，中秋才成为举国共庆的节日。在距今1200多年前的大唐开元年间，当朝皇帝唐玄宗李隆基的生日是农历八月初五。开元十七年（公元729年）八月癸亥，唐玄宗与文武百官在“花萼楼”下共庆自己的生日，百官以右丞相薛曜、左丞相张说为代表，上奏请将唐玄宗的生日设为千秋节，并规定每逢此日，放假三天，朝野同欢。
在首届“千秋节”庆祝活动结束后，大臣们纷纷向唐玄宗敬献各种精美的铜镜。以后每年，唐玄宗便在铸镜业最发达的扬州定制铜镜，颁发给四品以上的官员，并命名为“千秋镜”。
铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。
台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。 ——《千秋节赐群臣镜》唐玄宗
双鹊月宫盘龙镜 泓盛2011年春拍 铜镜专场
上图这方唐镜，八出葵花形，上有桂树图案，玉兔、金蟾分侍两边。钮下蟠龙飞于海上，祥云四朵，预示着四季风调雨顺。两边双雀衔绶，展翅飞翔。古镜的纹饰正合了唐玄宗的这首诗。
正所谓“上有所好，下必甚焉。”千秋节一到，官员们也开始互赠寓意吉祥的铜镜。而后又发展到了民间，一时蔚然成风，成为一大习俗，千秋节演化成铜镜节。
上海博物馆馆藏 月宫菱花镜
千秋虽好，但毕竟有限。天宝七年（公元748年）三月乙酉日，皇都“大同殿”的柱子上忽然生出了灵芝，玄宗应奏颁诏将“千秋节”改为“天长节”。然而好景不长，“天长节”庆祝了14年后，发生了“安史之乱”，756年，唐玄宗退位。唐肃宗李亨登基后，效法玄宗，将自己的生日农历九月三日定为“天平地成节”。后来由于这两个节靠得比较近，八月十五正好处于这两个节的中间，便将两节折中为“天长节”，把庆贺的日期改到八月十五。
“自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀……” ——《千秋节有感二首》杜甫
唐朝衰败了，中唐之后 “天长节”便不再举办什么活动，而八月十五又以“中秋节”的名称慢慢在民间尤其是文人间复活。到了北宋，“中秋节”便与“春节”齐名了。到了南宋时，月饼开始出现，而在月饼上纹饰，多少会让人想起昙花一现的铜镜节。繁华落尽，恰如春梦一场，只添得多少哀愁。中华民族对于大唐盛世的追思又一度体现在铜镜的纹饰之中。
宋代 唐明皇游月宫镜 泓盛2011秋拍 铜镜专场
相传在一个八月中秋之夜，唐玄宗在宫中赏月，笙歌进酒。忽发奇想，请道士做法去了“广寒清虚之府”一游，将所闻仙乐，仙舞一一默记，回来便写下了《霓裳羽衣曲》。
“桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉透骨寒，人在水晶宫里。
蛇龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华遍地，欲跨彩云飞起。”——念奴娇•中秋对月 文徵明
大唐的鼎盛，在今人看来，如同一颗划过浩瀚夜空的流星，绚丽而又转瞬即逝，而这布满斑驳古锈的铜镜便是这场兴衰的见证者，历经重重磨难，留存下来。现今的我们在凝视品赏它们时，不知能否午夜梦回，重游大唐。
【编辑：成小卫】
