行穰帖(局部)
一、行穰帖
【名称】：行穰帖
【作者】：王羲之
【类别】：草书
【年代】：东晋
【规格】：纵24.4厘米，横8.9厘米
【文物现状】：现藏于美国普林斯顿大学美术馆
《行穰帖》颇有雄浑圆融之气。雄浑是大用外腓，真体内充，元代赵孟頫在《兰亭十三跋》中写道：“右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法”，突出“雄秀”二字，可谓得其纲要。书法须有灵，有朝气，才能雄秀兼善，即所谓力与美的兼备。古法雄而不秀，或秀而难雄者，因而王羲之书法新体之变，是质的变化。
《行穰帖》中，线条外形呈“腰鼓型”“香蕉型”或非常规形状的情况甚多，表现在“晋帖古法”中，许多线条用笔是丰富多变，而不仅仅是限于几种固定不变的成法的。这与宋元苏轼、赵孟頫以降的平推平拖只注首尾顿挫的技巧动作，更是不同。唐楷盛行以后书法用笔线条，是注重头尾顿挫回锋，但在行笔是则大抵是平推平拖顺畅带过；而唐楷以前的“晋帖”，其线条特质却是不限于头尾而是随机进行顿挫而较少用“推”“拖”平行之法；更进而论之，也不仅仅是在线条头尾或中段随机进行顿挫提按、也有不断变更行进方向与笔毫状态的“衄扭”“裹束”“绞转”等诸多技巧。
《行穰帖》为初唐时期的摹本，原迹已失传。《三希堂法帖》收刻。帖上有北宋宋徽宗泥金题签和宣和之印，至明代曾为吴廷所藏，董其昌有多处题跋。后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。乾隆则赞它“于浑穆中精光内韫”。
【相关资讯】
孝经(局部)
二、孝经
【名称】：孝经
【作者】：贺知章
【类别】：草书
【年代】：唐代
【规格】：纵26.0厘米，横265.1厘米
【文物现状】：现藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆
贺知章的书法存世极少，现可见的草书作品只有《孝经》，其用笔酣畅淋漓，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了他那风流倜傥，狂放不羁的浪漫情怀。贺知章的草书，拉开了盛中唐草书浪漫风气的序幕。此外贺知章也擅楷书，有《龙瑞宫记》传世。
《贺知章草书孝经》与其他字帖的最大不同体现在其用笔速度和运笔技法。用笔速度。书法线条组织运动中的速度是构成书法形式的重要因素之一。书法艺术之所以能以“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”，其根本原因就在于笔法的复杂性，因此，人们在讨论书法时，谈论得最多的就是笔法。而艺术实践告诉我们，假如忽视速度的重要性，撇开速度孤立地去研究笔法、结构等其它形式因素，都是不够全面的。速度贯穿于整个笔力的运动过程，并发生极其重要的作用，它与其它各种形式因素相互制约、相辅相成、相互依存。纵观《贺知章草书孝经》中体现速度的处比比皆是，如“离”、“也”、“其”等字。运笔技法。线条的智慧，在于驾驭毛笔的能力，在于体现出线条的力度与感情内涵。而形成线条之美的根本要素在于笔法，即运笔的技法。运笔技法的最佳境地是能触变成态，写出提按顿挫、方圆转折、粗细长短、正斜曲直、轻重疾徐、纵横刚柔、飞转流动、起伏跳宕等线条，使空间线条美中具有运动的时间性，表现出万物的姿致意态和生命的节奏。
《贺知章草书孝经》中书法中线条的顿挫、跌宕、转折、收放、趋向、走势、刚柔、曲直、轻重、疾徐等诸因素的对比协调、相引相距、相反相成。此书法中锋行笔，圆浑苍润，尤其是勾挑之笔，顿如山安之后，趯然而起。从结体上看，非常开阔，字形摇曳摆动，机趣横生。这样将点画的厚重、结体的宽博、章法的倾侧综合起来，烂漫奔放与稚拙自然交相辉映，气象旷达而排奡，自信与布白开合妙合无间，内力腾跃而雄逸，产生了非常强烈的独特风格。
自书告身帖(局部)
三、自书告身帖
【名称】：自书告身帖
【作者】：颜真卿
【类别】：楷书
【年代】：唐代
【文物现状】：现藏于日本中村不折氏书道博物馆
此帖又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月廿三日。”米跋：“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、审定。”此帖曾收入宋内府，后又曾为韩胄、贾似道，明韩逢禧，清梁清标、安歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕。
钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安歧之印”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。帖前有乾隆“唐颜真卿之告”六字。后面继蔡、米之跋，又有董其昌跋：“官告世多传本，然唐时如颜平原书者绝少。平原如此卷之奇古豪荡者又绝少。米元晖、蔡君谟既已赏鉴矣，余何容赞一言。董其昌。”此帖《云烟过眼录》、《清河书画舫》等均曾著录，南宋留元刚刻《忠义堂帖》拓本为所见早期刻本，后世丛帖、汇刻亦多收入。由于《告身》流传有录，又经历代丛帖刻入及部分书画典籍著录，所以历来被人视为颜真卿真迹。但今人曹宝麟、朱关田经过考证，各自认为此帖并非真迹。启功认为“自书己告，实事理之难通者”
詹景风称此书：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。”《自书告身》为内府旧藏之物，前有纯庙前有御书十余行，隔水绫上复嵌御书数小行，后有米友仁、蔡襄、董其昌三跋，又有朱朗白一跋，颜书墨彩已脱。后为清宫石渠宝笈之物。
虹县诗卷帖(局部)
四、虹县诗卷帖
【名称】：虹县诗卷帖
【作者】：米芾
【类别】：行书
【年代】：宋代
【规格】：纵31.2厘米，横487厘米
【文物现状】：现藏于日本东京国立博物馆
《虹县诗卷》，行书。系米芾撰并书，纸本墨迹卷，共三十七行，每行二、三字不等。内容为两首七言诗。米芾传世作品中，大字书法很少，大字也非米芾所长，米芾尝自称其书为“刷字”，这一点在他的大字中表现得比较明显。该帖轻重缓急，节奏感极强，用墨则干湿浓淡，浑然一体，得天成之趣。如起首“虹县旧题云快霁一天清淑”十一字，一气呵成，笔虽干而不散。帖后有金大定十三年刘仲游题跋。
米芾《虹县诗卷》书于晚年，此时他正搭乘船只、沿着运河经过虹县（安徽泗县），准备前往汴京（河南开封）就任书画学博士的新职。诗中形容沿岸的风光和当时的心境。“书画学博士”是他以书画鉴定专长，受到宋徽宗赏识获得的最高职位。
宋徽宗是米芾晚年最重要的艺术赞助者，徽宗先后提拔他担任太常博士、书画学博士的职务。因两人嗜好书、画的兴趣相投，而米芾的个性又颠狂不拘，所以留下许多津津乐道的轶事，不过，米芾担任书画学博士时，特殊的言行举止与癖好却也被认为是扭捏作态、以奇邀宠，造成群臣投以异样的眼光；正是由于米芾的行为逾越礼教，导致他不久就被罢官降调，离开了他一生中十分重要、也最符合专长的官职。
丧乱帖(局部)
五、丧乱帖
【名称】：丧乱帖
【作者】：王羲之
【类别】：行草
【年代】：东晋
【规格】：纵28.7厘米，横58.4厘米
【文物现状】：现藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆
《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草体。传世为唐代拓本，共八行，计六十二字。此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。《丧乱帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。
《丧乱帖》的确堪称难得一见，其运笔结体的精准程度，墨色间的枯湿浓淡，和由此生成的奕奕神采，令观者无不信为真迹。难怪此帖乍一面世，便有自以为识者的大喜过望和毋容置疑的指认。客观地讲，现今存世可相互媲美者，唯辽宁省博物馆藏品等极少几件而已。由此也可获知，即使当时内府专司其职之工，其描摹水准的高低优劣之谓，亦大有讲究之处。
此帖早在唐时就传入日本，或谓鉴真和尚东渡时带去。《丧乱帖》八行，同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共摹于一纸。上有梁徐僧权、姚怀珍签押和日本恒武天王延历(782～805)年号三郎。此三帖内容均为书简，摹填精良。《丧乱帖》反映了丧乱时期痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，有些专家推断此种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌，所以成为研究王羲之书风的重要材料。
洛神赋(局部)
六、洛神赋
【名称】：洛神赋
【作者】：赵孟頫
【类别】：行书
【年代】：元代
【规格】：纵25.8厘米，横234.5厘米
【文物现状】：现藏于美国普林斯顿大学
《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，像比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”高启云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”
从赵孟頫现存有限的前期作品来看，显示出身宋皇室一员的赵孟頫，书风受到宋高宗的影响；而自前期后半起，赵开始研究锺繇与六朝时代的北碑，因此发展出运笔厚重的前期楷书风格。另一方面，前期的行书之中，则融入智永技巧精妙、优美而又富有力量的笔法特色。 赵孟頫的中期作品，笔法华美而流丽。前期的古典笔法，并未能充分发挥笔墨的表现力，从前期过渡到中期之际，赵孟頫开始学习新的风格，楷书方面，开始热心学习王羲之与王献之，而渐渐脱离钟繇；行书方面，二王的笔法与结构，也奠定了赵发展出行书新风格的基础。在本作品中，明显地显出前期到中期之过渡期行书风格，文字结构宽舒，虽然运笔仍然厚重古朴，而同时也显示出兼具美感与力道的新表现。
作品本卷共钤印37方，见于清代卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。
李白忆旧游诗草书卷(局部)
七、李白忆旧游诗草书卷
【名称】：李白忆旧游诗草书卷
【作者】：黄庭坚
【类别】：草书
【年代】：北宋
【规格】：纵37厘米，横392.5厘米
【文物现状】：现藏于日本京都藤井斋成舍有邻馆
《李白忆旧游诗草书卷》，是北宋书法家、诗人黄庭坚晚年草书代表作。据明代书画家沈周考定，此卷为黄庭坚在北宋绍圣年间（公元1094－1098年）被贬黔中后所书，此诗书法，深得张旭，怀素草书飞动洒脱的神韵，而又具有自己的风格。用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端，为黄庭坚草书之代表作。
此卷将怀素瘦韧疾速的用笔,变得瘦硬而起伏多变，并将《怀素自叙》上下腾挪开合的行气章法,变得更为紧凑绵密，让布白空间呈现更多,左右摇曳的疏密对比，构成满纸云烟，飞花乱坠的意象。此卷多用“一笔书”，许多整行皆不换笔，卷舒多姿，把李白诗中惯有的豪迈机变空灵欲仙的意境作了倾情演绎。苏东坡讲“不践古人”，与黄庭坚所谓“方近古人”的宗旨是一致的，即非形似古人，而是对古人艺术的精神会合。黄庭坚得见《自叙》后所作草书一变，并非是苏舜钦等人亦步亦趋的描摹怀素，而是“自成一家”的自家面目。
正如沈周在诗卷的题跋中所说：“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之‘草圣’宜焉！”此时黄庭坚的草书艺术已达到炉火纯青的地步。祝允明评论此帖说：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”并称其为“平生神品”。
玄妙观重修三门记(局部)
八、玄妙观重修三门记
【名称】：玄妙观重修三门记
【作者】：赵孟頫
【类别】：楷书
【年代】：元代
【规格】：纵35.8厘米，横283.8厘米
【文物现状】：现藏于日本东京国立博物馆
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年（276年）。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年（1295年），改为玄妙观，玄、元相通，也称元妙观。此名取自老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”一语。 《玄妙观重修三门记》为元代牟峨撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额。楷书，纸本，纵35.8厘米，横283.8厘米。其“玄妙观重修三门记碑”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52公分，横136.5公分，记五十八行，行十一字，额三行。现藏日本东京国立博物馆。
吴江舟中诗卷
九、吴江舟中诗卷
【名称】：吴江舟中诗卷
【作者】：米芾
【类别】：行书
【年代】：宋代
【规格】：纵31.3厘米，横559.8厘米
【文物现状】：现藏于美国梅多鲍利坦美术馆
米芾《吴江舟中诗》原为美国纽约大都会博物馆约翰•克劳弗德藏，现寄赠与梅多鲍利坦美术馆。《吴江舟中诗》原为朱邦彦所书，凡四十四行，五言古诗，描述在吴江江上逆风行舟，雇请许多船工来牵拉。因为太吃力，船工“百金尚嫌贱”，後来添了工钱，终於“一曳如风车”，但船工们“叫嗷如临战”，可见与大自然搏战的艰辛。此帖为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋漓，又有晚年老道的清古从容，枯笔疏行，欹侧随意。
卷首有“石渠寳笈”、“晋府书画之印”、“清河” 、“寳笈三编”、“顾洛阜”白文“汉光阁”朱文，以及“嘉庆御覧之寳” 、“晋府书画之印” 等印鉴。卷后有“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“宣统鉴赏”“无逸斎精鉴玺”章。
这件墨迹本来在清宫内府，后流失了出来。据叶恭绰题签的影印本《米南宫书吴江舟小诗真迹》所附米芾传略，述流传经过：帖原存清官大内，抗战光复後在沈阳书肆出现，为某公所得。後来辗转售与纽约大收藏家顾洛阜氏。香港的张文奎先生以重金购得米氏此帖(帖上可以见到“张文魁”印)视为至实。不过，後来终於归到美国收藏家顾洛阜处了。
草书廉颇蔺相如列传(局部)
十、草书廉颇蔺相如列传
【名称】：草书廉颇蔺相如列传
【作者】：黄庭坚
【类别】：草书
【年代】：北宋
【规格】：纵32.5厘米，横1822厘米
【文物现状】：现藏于美国纽约大都会博物馆
草书《廉颇蔺相如列传》为司马迁《史记》中的名篇，叙述的是战国时期赵国宰相蔺相如“先国家之急而后私仇”的故事。山谷之所以书写此篇，主要是出于对廉、蔺人格的敬仰。《李惴字相如说》“蔺相如出于万死，为赵却秦，归而退让廉颇，名重泰山。”山谷书写此传，对当时翻云覆雨的政坛不乏针砭作用。
此帖文有节略。卷尾无书写纪年和史款，约书于绍圣二年（1095年）。卷内钤有“内府书印”、“绍兴”连珠小玺，“内省斋”、“秋壑图书”、“颐禄私印”、“欧阳玄印”、“项子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“项墨林鉴赏章”、“安仪周家珍藏”、“永星之印印”、“诒晋斋印”等印鉴。《真迹日录》《詹东图玄览编》、《式古堂书画汇考》、《书画记》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》等书著录。本书是宋代书画家黄庭坚的草书长卷的代表作，有极高的艺术价值。
【编辑：李罡】
