辛亥革命以来对于价值观的动摇是根本性的，但同时也导致了一批人对原有文化的迷恋和崇拜。1925年松风画会成立，发起人为五位著名国画宗师：溥雪斋、溥毅斋、关松房、溥心畲、惠孝同。画会以劲松品格为精神和艺术宗旨，每一位松风画会的会员均取一个含有“松”字的号。溥雪斋号松雪、溥毅斋号松邻、关松房、溥心畲号松巢、惠孝同号松溪、叶仰曦号松荫、溥佺号松窗（此后画作落款为溥松窗）、溥佐号松堪、关和镛号松云、祁井西号松崖、启功号松壑等。溥雪斋先生的松风草堂是画会雅集的主要场所。画会会员时常在松风草堂集会，谈诗论画、言古论今，风雅一时。匡时夏拍中国书画专场特别推出松风画会专题，以期梳理松风画会近百年的发展历程，以飨广大藏家。
溥伒、朱益藩、陈宝琛、宝熙等 书法集锦扇
纸本成扇17×49cm 约0.7平尺
备 注：
1.关松房上款。关松房(1901-1982)，满族。原名枯雅尔·恩棣，字雅云，别署夕庵、翕斋。中国美术家协会会员，中国山水画研究会副会长。 1925年与溥心畲等人组织松风画社。1949年后，任北京故宫博物院编纂，北京中国画院画师。
2.扇骨为道光乙酉(1825)年行有恒堂所制。
扇子是中国文化中特有的产物，文人雅集扇子是独特的展示平台，而且是以流动变化的方式展示艺术品。雅集之中互相传递赏玩彼此的作品不失为一种特使的展览方式。这把集锦扇集合了几乎所有的松风画会的全部成员，翕斋为松风画会成员关松房是家学渊源，清末遗臣之子，故陈宝琛、耆龄、朱汝珍等一般旧遗民都称他为“世讲”，从落款的时间来看，想必是一次难得的雅集才能集合如此之多人。这其中还不乏晚清重臣载泽，身兼镇国公、出洋五大臣之首。其扇骨为“行有恒堂”所制，“行有恒堂”的主人为定敏亲王载铨，是清道光时期的宠臣。
溥伒(1893-1966) 清高深稳
纸本立轴66×31cm 约1.8平尺
溥佺(1913-1991) 双马图
纸本立轴102×32cm 约2.9平尺
溥佺(1913-1991) 牧马图
纸本镜心 1984年作100×53cm 约4.8平尺
溥儒、曾幼荷 幽山访圣
纸本立轴31×36cm 约1平尺
溥王孙自号松巢，为“松风画会”之四溥之一，笔墨风神独具，曾幼荷乃溥儒在北平时期的一位女弟子，应该是1925年前后在北平辅仁大学读书时与溥儒先生结识的，其时辅仁大学美术系主任是溥雪斋先生，溥儒常往教学。同学还有冯忠莲先生，从画幅笔墨来看，一脉北宗山水结体，笔墨细腻规矩，唯有一崖客独见潇洒之笔致。师生笔墨合一，近百年之后应也是稀见的一段墨缘。
另外值得一提的是：曾幼和嫁给了德国人艾克先生，是国际第一位研究黄花梨的专家，也是溥儒先生当时认识不多几位德国人，关于溥儒“德国博士学位”之公案是重要之关键。曾幼和先生恰是1993年台北故宫“南张北溥”研讨会论坛主持人。
溥儒(1896-1963) 层楼人望
纸本镜心 1942年作20×55cm 约1平尺
溥心畬先生自幼生活在恭王府中，在51岁前的寓所都是富丽堂皇的宫廷建筑。受环境熏陶，常在山水画上，铺筑色彩华丽的楼台，多徒手画线，既具备界画的准确，又有徒手画线松动活泼，建筑结构略加简化。1942年溥儒赁居于颐和园昆明湖，亭台楼阁与湖山佳色相映，因为所处之环境，自然多写江山楼阁之图。溥儒所作之“界画”与众不同，一笔一画写出亭台楼阁，完全不依靠任何工具，就能画出直挺挺的线条，稳定而优美。松风画会成员多为皇族遗老，他们的绘画风格也一直延续皇家宫廷一路的气息而来，溥儒所作的这类“江山楼阁图”之类的界画，富丽而细腻，又省去了“创稿”的麻烦，这一类作品自然在民国时期的市场中大受欢迎。吉林博物馆所藏溥儒作品也多见楼阁之界画，可以说这也是溥儒在渡海前最主要的绘画风格之一。
张大千、溥儒 苍猿图
纸本镜心 1946年作85×30cm 约2.3平尺
中国人相信生肖属相，溥儒本属相为猴，每逢生日常作画猴自寿。张大千更是有“黑猿转世”之说，曾农髯又为其取学名“爰”。二人一生都在不同时期豢养猿猴，都热爱画猿。尤其溥儒涉及猿猴的题材更多且广，这幅由“南张北溥”合作的《苍猿图》更显得尤为难得。
1938年溥心畬先生赁居于颐和园介寿堂中，大千先生此时也赁居于颐和园听鹂馆中，两位大师结伴为邻，一起谈诗论画，在颐和园中共同度过了一段时间。此幅苍猿图写于1946年上元佳节的“南张北溥”盛会之上。大千写苍崖绝壁，山水溪流，唯有溥儒写攀援之小猿，憨态可爱。二种笔墨，一粗一细，一工一写形成鲜明的对比，意趣横生。
溥儒(1896-1963) 兰石双清
纸本镜心29×80 cm约2.1平尺
兰花历来被冠以“君子”之名，溥儒自幼受儒家正统教育，好写兰竹以自励，时时以守君子之节，这种“遗民”之思贯彻溥老创作的始终。题诗中：不逢素心人，何异闲庭草。素心人取自陶渊明《移居》:“闻多素心人,乐与数晨夕。”恰是心地纯洁，世情淡泊自我写照。画幅中兰叶随意撇出，写出风兰竟然有飘逸出尘之姿，三朵兰花亦随风之态倾吐芬芳。石头纯用斧劈笔法写出，细节之中却气势千里，与题跋之书法相应成辉。
溥儒(1896-1963) 羲熙佳色
纸本镜心29×56cm 约1.5平尺
出版：《新美域》（溥儒先生遗存文物书画专刊）P129，山西书画院主办，2008年。
备注：作品直接得自溥儒夫人李墨云夫人。
“羲熙以后无佳色，写出黄花但墨痕”。这句诗是溥儒自选集《西山集》里的句子，羲熙是东晋第四个年号，《宋书-陶渊明传》说：陶渊明所著文章，皆题其年月自羲熙以前,则书晋氏年号,自永初以来,惟云甲子而已。这句诗用的是这个典故。作为“遗民”的溥儒写这幅菊花恐怕多是自况，而这种君子持节，洁身自好的品格是一种遗民之怀的体现。
溥儒(1896-1963) 百财图
纸本镜心26×35.5cm 约0.8平尺
出 版：
1.《溥心畬先生墨宝》P24，台北真善美出版社，1966年。
2.《溥心畬书画集》P25，台北国立历史博物馆，1976年。
备 注： 徐恩曾旧藏。徐恩曾(1896-1985)，字可均，浙江吴兴人，早年毕业于上海南洋大学，后任国民党中统局长。
溥儒(1896-1963) 行书“蛣巢”
纸本镜心30×59cm 约1.6平尺
备 注： 巴壶天上款。巴壶天(1905-1987)，安徽滁县人，名东瀛，字壶天。少颖慧，读书有妙悟，文采斐然，博览群典。中国学术院哲士。历任安徽、贵州、湖南等省府高官，1949年渡海来台。
这幅斋号是溥儒先生为巴壶天所作，巴壶天是位奇人，中年以后潜心禅学，先后参究禅学典籍三千余卷，别具只眼。此斋名以戏谑之手法，比喻自身是个“推车人”和“牧羊人”之意。抱朴子有：“元蝉洁饥，不羡蜣螂脏饱。”蜣螂,按老百姓通俗的叫法,就是名声不太好的“屎壳郎”。庄子曰：“道在粪弱”。对于粪便，蜣螂无疑是最有发言权的专家。
溥儒(1896-1963) 楷书七言联
纸本镜心61×11cm×2 约0.6平尺(每幅)
备注：
1. 王赓才、朱镜清上款。王赓才，为东南亚富商。
2.此作品直接得自上款人家属。
溥儒(1896-1963) 观瀑图
纸本立轴92×35cm约2.9平尺
心畬先生作画，往往俞小俞精，而在此件设色观瀑图上，窄长的画幅之上，多用斧劈皴法，劲健粗狂笔触尽显气势，马夏之遗风。细腻熨帖的设色调和了笔墨之间的层次，使画面产生悠远而清新之感。树林下精细的勾摹三个人物，点睛般的二位高士拄杖而行，一位童子戏于林下，让幽静空灵的山景，平添无限生机。
溥儒(1896-1963) 雪景琼楼
纸本立轴84×26cm约2平尺
溥佐(1918-2001) 双喜图
纸本立轴 1984年作100×50cm约4.5平尺
启功(1912-2005) 行书王维诗
纸本镜心98×34 cm 约3平尺
备注： 陈德仁上款。陈德仁，日本侨领，华侨学院理事长课员教授，神户中华总领会理事长。
启功(1912-2005) 行书七言诗
纸本立轴 1984年作137×67 cm 约8.3平尺
备注： 陈德仁旧藏。陈德仁，日本侨领，华侨学院理事长课员教授，神户中华总领会理事长。
北京匡时2014年夏季艺术品拍卖会
预展：9月15日—9月16日
拍卖：9月17日—9月18日
地点：北京好苑建国酒店（建国门内大街17号）
