艺术中那些治愈人心之物——舞蹈篇

凭借凭借舞蹈《唐宫夜宴》在牛年春节大放异彩的郑州歌舞剧院主创、舞蹈演员“唐宫小姐姐”们，又在正月十五陪伴我们度过了一个难忘的元宵节。她们走出了《捣练图》和《簪花仕女图》等古老画卷，踏着时而美妙绝伦，时而妙趣横生的舞步，穿梭在国宝文物之间，上演了一场中国版的“博物馆奇妙夜”。舞蹈也是艺术创作中的一大主题，今天我们就来看一看都有哪些好看的舞蹈吧。 原始之舞

提到舞蹈，让我们先回溯到新石器时代。那时人们已经将舞蹈描绘在了新时期时代的彩陶之上。在出土于青海大通回族土族自治县后子河乡上孙家寨村的彩陶中，就有这样一件描绘了原始之舞的《舞蹈纹彩陶盆》，属于马家窑文化中的代表。这件舞蹈纹彩陶盆在内壁上刻画了三组舞蹈人物，每组有五人。人物头上有发辫梳于一侧，手牵手步调一致，似乎在踏着节拍翩翩起舞。 楚舞

如果说在彩陶中还没有看到明显的舞蹈动作，而到了汉代，已经能够看出具体的舞种了。陶俑在墓葬中作为随葬品替代人牲，作为墓主亡者世界中的重要组成部分，怎么少得了歌舞俑。这件西汉乐舞俑双臂抬起呈M形，似乎正在将双袖向上抛起，身姿呈现S形，婀娜多姿，雍容典雅，以手、袖、腰肢动作为主，像是正在表演汉代宫廷中流行的长袖折腰楚舞。 胡旋舞

唐朝乐舞艺术极为兴盛，从西域传入了很多舞蹈和乐器，胡旋舞就是其中一种。莫高窟初唐第220窟北壁《东方药师经变》下方的乐舞图中在众乐师之间描绘了正在跳起胡旋舞的舞伎。舞伎头戴宝冠身有璎珞，披长巾拙长裙，赤足在一块小圆毯上跳起胡旋舞，纵横腾踏，两足终不离于毯子上。白居易在《胡旋女》一诗中描绘到：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。” 婚礼之舞

在尼德兰风俗画中，老彼得·勃鲁盖尔描绘了一场农民婚礼时的舞蹈。在这里，舞蹈不是华丽的优美的，而是快乐和热闹的。125个人物穿着有当地特色的朴素服装，在田野林间尽情舞蹈。其实舞蹈在当时是一种被教会所禁止的娱乐形式，这幅作品也可以看做是老彼得·勃鲁盖尔的一种社会批判。农民也是老彼得·勃鲁盖尔笔下一直所描绘的主题，他能够深入到农民生活中去，描绘的农民形象纯朴而憨厚，乐观而又开朗。 舞蹈家

这幅作品是洛可可时期弗拉戈纳尔的《梦中情人》，又名《玛丽·马德莲娜·吉玛尔的肖像》 。玛丽·马德莲娜·吉玛尔是当时法国巴黎歌剧院的首席舞蹈家，也是很多艺术家的赞助人，其中也包括弗拉戈纳尔。在弗拉戈纳尔的作品中，并没有描绘玛丽跳舞的场景，身着暗红色长裙的玛丽双手搭在桌子上，右手拿着桥牌，正扭身回望着画面外的地方。作为洛可可艺术代表艺术家布歇的学生，弗拉戈纳尔的笔触轻快又细腻，在精致的画面中描绘着纤细的女性姿态。 生命之舞

野兽派艺术家马蒂斯的《舞蹈》是为俄国商人在莫斯科的一所大厦所创作的。在创作《舞蹈》时，马蒂斯和模特一起去到了地中海的岸边，所以地中海蔚蓝的天空也出现在了画面的背景中。在绿色的大地上， 五个棕红色皮肤的人手拉手围成一圈正在尽情舞蹈。在这里似乎原始而又野性的舞蹈回归了，带来了生命之舞。 芭蕾舞

印象派的代表艺术家德加以画芭蕾舞女而闻名，他将在舞台上、后台和舞蹈室中观察到的芭蕾舞者形象描绘进作品中。但其中有一个舞者形象很特殊，那就是《十四岁的小舞者》这件雕像作品。在这件作品中，他塑造了一个抬着下巴，背着手的小舞者形象，似乎有些桀骜不驯。但其实小舞者的原型是一个被从芭蕾舞团淘汰的女孩，德加为这位再也没有机会在舞台上表演的女孩，为她的蜡像穿上了真正的芭蕾舞裙。 华尔兹

1891年，卡米耶·克洛岱尔开始创作雕塑《华尔兹舞》。在这尊塑像中，一对恋人相拥着，像是在跳华尔兹舞。克洛岱尔的弟弟保罗写到：“人们从这位舞者身上能够聆听到音乐声，她的舞伴正在诱引她进入一种陶醉的旋转状态之中。” 克洛岱尔在作品中描绘的正是她与罗丹的关系。小说家和艺术评论家奥克塔夫·米尔博将她描述为“对自然的反叛：一个女天才”。她的早期作品在精神上与罗丹的作品相似，但却展现了她自己的想象力和抒情性，特别是在《华尔兹》这件作品中表现了出来。