吴湖帆（1894～1968） 庚桑古洞图
设色纸本 镜片
1956年作
133×66.5cm
吴湖帆（1894～1968） 抚孤松而盘桓
设色纸本 镜片
1949年作
69×30.5cm
12月26日至31日，海上名家吴湖帆“新中国题材”巨幅佳作《庚桑古洞图》将亮相西泠印社秋季拍卖会。
建国后，吴湖帆曾婉拒张大千等好友移居海外的邀请，最终选择留在祖国。他家学深厚、收藏傲人、书画精绝，然而却也和所有步入新社会的艺术家一样，从身心到创作都经历着艰难的改造。1950年，《人民美术》创刊号上曾发表题为《为表现新中国而努力》的文章，这也引发了吴湖帆对新时代创作风格的思考：如何运用所“元人笔墨”、“宋人丘壑”、“唐人气韵”来表现新中国题材？历史考验画家，时间给予答案：1956年，吴湖帆在63岁之际被提名为中国画院院长，创作于此时的《庚桑古洞图》便是吴湖帆向艺术生涯转折点的上乘之作。
庚桑洞又名张公洞。相传孙吴赤乌二年，一夜间风雨飘摇，洞口自开，深达五十余仞。这是一处道家的神仙圣地，丹道之书记载：“天下福地七十二，此居第五十八。庚桑公治之。”《风土记》云：“汉天师张道陵尝修道于此。”古洞气象奇绝，仙姿神风，引诸多画中圣手竟折腰——沈周《游张公洞》手卷、吴大澄《仿王石谷<兰亭十二景>》……而吴湖帆《庚桑古洞图》可称其中佼佼者，在这幅尺幅巨大的作品中，古典与现代，写意与写实，文人画与新中国美术得以完美融合。
对矜持而严谨的吴湖帆来说，求新不等于肤浅，求变不等于媚俗，在探索中创作的过程犹如抽丝剥茧，却蕴借着最精微的智慧。画面中，嶙峋倒垂的钟乳或用没骨烘染，或用多种皴笔，庚桑洞口就在芳草古木的掩映下，设色的斑斓明丽使整幅画面生动多姿，洞内一泓潭水以水墨渲染而出，洞外绝壁荫蔽于枯藤老树、长草乱红间，又用云山之法隐去层峦远峰。与古洞的巍峨形成对比，画中人物各个分明，款识“庚桑古洞”写以篆书，磅礴稳健。现实主义写实手法展现的古洞气象，不露声色间所登临的宋画高峰，也是老庄自然观与画家艺术观、生命观的契合。
创作完成后，他亲自把作品送到人民美术出版社。1959年，《庚桑古洞图》在人美《中国画》第二期登载，引赞美无数。笔墨再造自然，艺术大师坚持思索，终于将艺术报国的满腔热情糅进画中，同样他们以执着面对艺术理想的坦荡洒脱，同行之间的尊重与谦和，提携和鼓励，也昭示影响着后来的人。
此外，取陶渊明《归去来兮辞》为题、并籍画作表达吴湖帆对唐寅才情际遇所感的《抚孤松而盘桓》，以及来自于吴昌硕后人所藏、堪比馆藏级的作品任伯年画吴昌硕小像《棕阴纳凉图》，吴昌硕七十二岁所作《梅石松竹图》，海上诸多名家合笔之作《叔良先生小像》等精品也是今年西泠秋拍近现代书画专场的亮点。
本次西泠秋拍中，独具西泠印社特色的文房清玩•近现代名家篆刻专场将上拍吴昌硕所刻精品，其中包括他为清太学生、翰林院待诏刘泽源所刻寿山石自用印五方。这一专场中最引人注目的是“西泠八家”经“创社四老”中王福厂、丁辅之旧藏并载入《丁丑劫余印存》的十二方印章。《丁丑劫余印存》是由丁辅之等四人于丁丑吴淞战役后将所余藏的印章汇辑而成，而其中收录印章，大部分已入藏博物馆，流传于世并能一次得十二方，尤为罕见。
