由我和张娜联合策划的“人间：渠岩的三组图片”是将渠岩的《权力空间》、《信仰空间》、《生命空间》合为一题的展览。这三组图片在同一个中国乡村的语境中提出尖锐的社会问题，也是当代艺术中有关“镜头转向”的一个艺术个案。渠岩从2005年拍摄《权力空间》开始到今年完成的《信仰空间》和《生命空间》明确了他的一种摄影立场，它既不同于传统纪实也区别于当代“摆拍”，而成为我所说的“批评性艺术”的一种。
我们也经常可以看到那种街头即景式的图片，虽然有些被冠之于当代艺术的名义，但其实是风情记录，因为它缺少的是对这种景象中的问题发现，即逻辑思考。渠岩是将镜头对准图像的背后，而且由于这种镜头容易与权力方的利益发生冲突，以至于这种冲突也成为了渠岩作品的组成部分。
在《权力空间》中，渠岩拍摄的是公共办公室，从豪华的办公室到乡村简陋的办公室。这次“人间：渠岩的三组图片”选择了《权力空间》中有关乡村办公室的一组图片，以集中展览的话题，这些乡村办公室都因个人趣味不同而各有摆设，差不多一个必须规范的行政空间在这里变成了私化空间。而《信仰空间》是以拍摄的乡村教堂来引申出乡村的宗教活动状况，除了传统寺庙外，有政府许可的和半公开的，包括在简陋的家庭中的变种的天主教、基督教，而参与者大多数是老弱病残的乡民，其圣歌也掺杂了自己的道德伦理风俗。与《权力空间》中的乡村办公室对照，《信仰空间》就是一个乡民生活的诉求场域，尽管在渠岩的《信仰空间》中只看到教堂，而看不到乡民。
从2007年在上海证大现代艺术馆举办“权力空间”个展后，渠岩又于2008年在北京的艺术通道空间举办了“信仰空间”个展，这次北京墙美术馆的“人间：渠岩的三组图片”既是对《权力空间》和《信仰空间》两组图片的回顾，也为了推出渠岩的最新作品——《生命空间》图片系列。通过《生命空间》，我们可以再一次解读《权力空间》和《信仰空间》及其三组作品间的深入关系。《生命空间》拍摄的是乡村落后的医疗条件，正在输液的病人其实告诉我们的是，乡民的看病难和生活保障制度的不健全。所以，当我们将“人间：渠岩的三组图片”展览的落脚点放在《生命空间》上以后，这组《生命空间》本身成为了质疑“权力空间”的行政不力，也用来印证“信仰空间”中何以信仰畸形化的原因。
王南溟
2008年8月于上海
【编辑：霍春常】
