为什么藏家偏爱明代佛像?除了对佛像虔诚的膜拜以外，更多是因其精湛的技艺和独特的审美样式。
自元代开始，中国佛像制作的主流风格由汉式转为藏式，这一方面是出于皇帝个人对藏传佛教的信奉，另一方面也是受朝廷统治政策的影响。明代永乐和宣德两朝治藏的重心是宗教笼络政策，佛像是回赠西藏上层必不可少的固定礼品，这些汇集全国能工巧匠，经过数十道复杂工艺制成的皇室御制佛像，除了符合西藏佛像的标准外，还以雍容华贵的佛像样式体现出大明皇家的气派，再加上仅赏赐给前来朝贡的西藏各派宗教领袖，就更加珍贵，在当时就已经价值连城。
藏传佛教佛像分为两种：“佛装”即螺发、身披袈裟，无项链、璎珞装饰;“菩萨装”即头戴珠宝冠，身披绸衣，佩戴璎珞、项链等饰物。“佛装”佛像的刻画较为简单，释迦牟尼像通常着“佛装”;藏传的度母、菩萨像、金刚像则是多着“菩萨装”，并且常常配以珠宝、璎珞、项链等装饰物，增加了美感，也推高了其市场价值。而财神、宗喀巴、罗汉、莲花生等佛像价格相对较低。
另外，佛像所持法器、饰物的多少也直接影响了佛像的市场价值，因为这些均展示出了当时高超复杂的工艺。法器是指佛像手中持有的器物，包括宝瓶、宝珠、法轮、莲花、杨枝、各种兵器等。“菩萨装”像所持法器比“佛装”像多，进一步推高了其价格。
此佛像神态庄严和悦，似有一种内蕴的力量使观者的心灵得到净化和升华。肌肤丰满圆润，线条流畅，优雅生动。面部极尽祥和之态，双目细长低垂，弯眉长目，眼睑微垂，嘴角略翘，相容和煦。全跏趺坐,莲座上镌刻“大明永乐年施”落款，为从左至右的顺读形式，而不是传统的自右至左的倒书形式，主要是为了迎合藏族人的读写习惯。整像造型端庄，权衡合度，工艺精湛，鎏金灿然，极富皇家风范!
明代永乐年间典型的钦定造象样式，莲花座面上镌刻有“大明永乐年施”款。据传世同类作品统计，刻有“永乐”款多于“宣德”款，故此像则更现珍贵。整件作品制作精良，铸刻细腻，造型典雅，尤其衣褶的风动感和人体的柔和感，显得极为优秀，充分体现出明代永宣时期崇尚的一种协调、准确、精致、成熟的造型美。明史记载，永乐年间中央政府曾大量施造佛教造像与青藏宗教上层互为馈赠，以加强联络。到了永乐六年，将佛教造像作为礼物互为祈福、通纳已经成为了习俗和常理，即所谓的“赐佛制度”。此类有官款的造像就是官府所定之像。 此像底部原封脏，底板有十字交杵，金色如初，保存完美。一则可见当时制作之讲究，二则亦可见历来收藏之用心。收藏及礼拜之价值均是非同一般。
市场分析：
屡创拍卖纪录的都是明代佛像，但市场流通量最多的却是清代佛像。自2004年以来，清代佛像成交量一直居于明代之上，但就均价来讲，明代佛像要高出清代佛像2-4倍，2006年时曾一度高达9倍之多。
为什么清代佛像不如明代佛像受欢迎?清代佛像虽然选材贵重、镶珠嵌宝，但千佛一面，体态臃肿、衣纹僵硬，艺术水平相比较而言缺少生动的韵味，因此价格上难以与明代佛像比肩。
据广州隆盛国际市场部刘总分析：在2013年拍卖成交达1200万元以上的明代佛像中，98%是明早期的藏传佛像，尤其以永乐、宣德年间为多。2006年和2013年的两件“亿元”佛像均为明早期铜鎏金释迦牟尼像，尤其是2013年成交的1.87亿元的永乐释迦牟尼坐像，致使2013年释迦牟尼像均价达289.6万元。在市场上来讲，永乐、宣德年间的宫廷造像就是最好的。
