人造情感是自然人与虚拟现实世界之间产生的情感关系。它可能表现为人与物理全息影像和异次元、人与生物克隆人、人与人工智能生命、人工数字虚拟情境发生的关系。这里我们侧重于探讨人与人工社会的高级情感关系，人造情感不同于自然人与自然事物的情感，是自然关系中不可能体现的情感关系，这种新的情感会给人类自然关系带来影响和补充，也会给现实和未来世界带来新的空间、伦理、文化和功能的变化。
人工情感的产生源于两种方面：一个是人类精神的需求，另一个是人类功能性的需求。我们的世界越来越高度的人工(造)化，如：天上有人造卫星，吃的有人造食品，玩的是人工电脑游戏，用的是人工自动化电器和机器。人造(工)化的高度发达源于对科学的好奇，也必须建立在科技高度发达的基础上。如果我和吴秋龑上次策划过的“人造风景”新媒体艺术展侧重于人造环境带来的思考，这次人造情感则是进入人的内心讨论未来新型的社会关系。自然的关系中情感有记忆带来的情感，也有怜悯带来的情感，还有友谊、恋爱的情感等等。人造情感则是依托自然情感的新维度情感，它不会取代自然关系的情感，还会借助自然原始的本体力量而永恒存在。人工(造)情感是人类人工化高度发达的基础上必然产生的情感，游离于可控与不确定之间。这次展览我们邀请的艺术作品多以人工化媒介技术和语言作为手段，表达人与人造世界的内心情感。未来艺术也由人与人情感向人与人造人情感关系转向，以虚拟现实世界来关注和影响现实世界。这个视角是人类站在未来世界中对将会产生的文化针对性进行判断。
当然人工的情感是一把双刃剑，给人们带来功能和精神需求的同时，也会带来异样的影响，比如新的身份植入和沉浸在人造环境中分不清真实的自我，在人造世界带来精神慰藉的同时也会对自然现实产生迷失感。人的关系由自然人与自然的关系延伸到自然人与人造自然的关系，必将造成人类新的伦理变异。经济体系也由人为人服务，变为人造人为人服务，生产效率和冒险性由人造人承担。文化发展也随着人造技术而改变其媒介，思想的渗透中人造人与真实人相结合，共同创造后人类的世界。
一、与展览主题相关概念的了解与理解
人工化，在当代现实科学技术工业化进程中越来越多成为主要生产方式。人工物品更多的是通过或借助科学观念和技术来制造或改造出人工自然或虚拟、非原始的人造物品，生产出的物品可有原像也可无原像。如：物理科技领域的人造自然、人工山水、人工雪场；数字领域虚拟实境和虚拟人；生化科技领域的克隆人、转基因生物；机械数字领域：人工生命、机器人、人工仿真、自动化装置。
人工化的发展与科学技术的发展是分不开的，可以说人工化是科学技术发展的重要表现形式，人工化也带来了近现代历史的生产力和生产关系变革。手工和人工、科技与哲学的发展也是未来人类最重要的两个话题。人类生产力发展的规律是：先进生产力不断淘汰落后生产力的历史进程，从而满足人们不断增加的物质文化生活需求，世界范围内人类经历了几次重大的生产力和经济发展的变革，都是建立在人工化科学技术进步的基础上。
人工生命艺术领域艺术家可以创造出有趣的智能体，与人类进行各种有趣的互动交流。另一方面，艺术家也可以通过人工生命来表达某种情感，例如法国艺术家Gerard Boyer的作品《Machine Palmipede》，通过创造了一个废物一般可怜的机器生物，反应了自己对生命与人工生命之间的介限的思考，以及对现代技术产生的一些废物的反思。
人工生命还有一个用途就是在电影与游戏中，通过设定虚拟的演员实现一些人类不容易演出的情景，或设定虚拟的游戏角色与人类在虚拟世界中进行交流。
在反映人工生命科学的宽泛性和多样化的过程中，人工生命必须用多种形式完成反映多种意图和想法的作品。这一领域早期作品聚焦于单一关键过程——人工进化——及其在创造艺术作品方面的应用。在随后的时间段里，艺术家开始在各种形式的新媒体作品中(如数字图像、动画、可交互式安装和CD-ROM等)，采用其他元素和形式：生态系统模拟、细胞自动机和行为和机器人学。
人类社会是由大量的个人构成的复杂系统，因此，我们可以在计算机中建立每个人的个体模型，这样的计算机中的人的模型被称为Agent，并且让它们遵循一定的简单规则相互作用；最后通过观察这群个体的整体作用的涌现属性找到人工社会的规律，并用这些规律解释和理解现实人类社会中的宏观现象。
二、艺术案例分析
案例一：喂养虚拟生物
Christa Sommerer和Laurent Mignonneau将人工生命的软件系统与电脑输入设备和图像感应设备连接到一起，使得用户可以对人工智能生物的生长与活动产生互动的影响。在他们的作品《Life Spacies II》，用户通过字符的输出“喂养”虚拟生物，并通过大型投影屏幕观察生物间的互动行为。
而他们的作品《Mic Exploraton Space》中，用户将通过视频合成技术进入智能生物的乐园，并且可以和智能生物以及其他同时进入了虚拟生物空间的用户进行互动。
《Life Spacies II》
案例二：任天狗Yy-Ncchs.nds电子宠物 网络下载游戏
主人先去“狗狗饲养场”领买不同品种的狗进行喂养或共同喂养，领养后可长期护理：
可取名、喂食、遛狗(散步)、玩耍、参加比赛、抚慰。经心喂养便会长大，和真狗品性极似，若不抚养会导致宠物死亡。
1、声控取名，领养后取名长期呼喊狗将默认其名，一呼其名，便听话靠近；
2、散步中可拾礼物与其它狗玩耍；
3、参加比赛如飞碟可得奖金；
4、经心喂养给主人带来快乐和成就感。
案例一、二作品分析：
未来人与人之间的情感越来越淡漠，情感不真实与信誉缺失形成的人与人不确定关系，使后人类精神虚空而物化加剧，琴、棋、书、画在90后新新人类都开始陌生，很多人将时间打发在网络、时尚、娱乐等虚拟物质追求上，不关心政治，不关心大事件，对于娱乐游戏倍加喜欢，后人类对于传统喂养花鸟虫鱼开始淡化，在网络上寻求另一种领养和喂养方式，把电脑当成一个生物园区，喂养虚拟生物而达到精神补给，未来儿童成人化、网络人群陌生化、丁客家族和单生贵族时尚化都会增剧这种喂养方式。我们更大胆的设想未来陌生的“儿童”之间或单身贵族之间，丁客家族之间，同性之间，近亲之间、二奶之间暧昧地在网络上性行为并领养、喂养一个或几个虚拟的“孩子”，组建第二虚拟家庭寻求虚拟情感，将又是一个怎样的构想？
任天狗Yy-Ncchs.nds电子宠物
温-德尔沃伊 Cloaka
案例三：造粪机器
欧洲前卫艺术家比利时的Wim Delvoye联合多位工程师共同创建了一台名为《cloaca》的造粪机器，它拥有与人体其他功能特性相对应的消化系统——口、胃、胰腺、内脏、肛门等。机器侧面的几个大瓶子里有它的胆汁、胰液，它的身体里还有消化酶和细菌，系统恒温在人的正常体温。
它模拟人体消化系统的全套工作——从食物进入食道直到消化排泄。食物首先被一个类似搅拌机的东西打碎，然后用导管引到最上边的一台洗衣机里，那是它的“胃”；胃下面的那台大一些的洗衣机则具备人的小肠和部分大肠的功能，最下方的一个金属长筒是它的排泄孔。一个不锈钢盆作为这架机器的“嘴巴”，除了一日三餐，还有餐后水果，还要“喝”大量的水。
这台仪器几年来在世界各地不停转去展出，它产生的“排泄物”——原料加菌类后形成的混合物，成为艺术家最终的作品，以每袋2000至3000欧元的价格在世界各地出售。
Wim Delvoye认为，从经济角度出发，艺术就是一种浪费——它没有任何实用价值，这部会排泄的机器是对艺术品的一个暗喻。
比利时艺术家温·德尔沃伊在纽约新美术馆展出了一台造粪机器，每天美术馆的工作人员从隔壁的快餐店为这台机器端来面包和啤酒，通过与贮藏在机器内的胃酸之类化学物质反应、发酵，这台设备便源源不断地生产出人类的粪便。
ARTIST 保拉-吉塔诺-阿迪DATE 2006 COUNTRY 阿根廷MEDIA 感官遥控/互动装置
案例四：情感动物(按抚而流泪的物体)
案例分析：Alexitimia是一个术语，意为没有能力进行感情的描述，同时它也是这个机器人的名字。它长得一点都不像机器人，这会引起人们的思索，因为从它形式的严肃性与外在的知觉上，不知不觉中流露着双重印象的表达。它被动地接受参观者的触摸，以此满足参观者无法避免的好奇心，人们对它是由什么材料构成的，充满了好奇。Alexitimia唯一的回答是一种自动的身体现象：出汗。唯一的感应器用来被触摸，唯一的输出设备是水，水由藏在作品基座上的水缸中流出。作品充满了创造力的直觉表达，使艺术家与观众跨越科学或艺术的逻辑。作品使人们在情绪上体验到了自然领域的“潮湿”概念与电子领域的“干燥”概念。
案例三、四作品分析：人工鱼、生命水池、机器人孕妇、机器植物、机器美女、造粪机器、情感动物
关键词：人工生命的功能和价值、人工鱼的食物链、生物进化问题 、 虚拟村落、虚拟性行为、关注未来与现实的问题、革命与传统问题、人与人造物的关系。
人工生命发展一定时期是否会造成身份的不确定和真假难辩的地步？不可而知。
人造自然现象(彩虹、雾、雪)、人工鱼、机器植物、人造机器人……人类已初步实现其基本形态。单独研究它们，却发现其功能还需更进一步发展，但是这已是人类走出的一大步。
对于技术研究，是科学家艰苦钻研的成果，艺术家更感兴趣的是现今科技最大化情况下，对未来的设想，会对未来产生什么效应、感觉，实施作品时怎样与科学家最大化的合作。
假设我们未来虚拟一个人工的社区、村落，它们会怎样发展，以一个什么形态出现，和人类的关系怎样？当然人工社区、村落近期必定需人类介入，因为目前它们还不能进化、遗传、自理、生存，因为它们没有自己的能源，没有能力自己开发这些东西，那么人工社会便是以“为人民服务”为目的出现，成为人的附属物，成为人类的伙伴或奴隶，它们需要人类喂养、指令。
人工鱼，具有“人工生命”特征，例如人工意图、习性、感知、动作、行为：激发寻食、进食行为、逃避被捕，这些特征也引发出我们对他们存在意义的思考，人们研究它最终想干什么？是观赏？娱乐？帮助人类捕鱼？……还是只是研究者开发对未知领域的兴趣，实现它们开发的欲望。人们因为求知而痛苦，也因为其而兴奋这是人类生理和心理潜在的动力。人工鱼的功能必将是为人们服务，对于人工鱼本身若放入真实生物世界，它有不食鱼饵、逃避被捕的技能，这样它必定没有自然食物链一说，没有能力产卵、繁殖，也没有达尔文进化论一说，这是一个超自然的现象。
如果人工鱼的功能问题给了我们启示，最低限度可以供人类观赏，帮助人们捕鱼，供人娱乐、游戏和激发人的感觉快感，那么生命水池也有其功能。机器人孕妇则可以做为普教的示范或培育婴孩；机器植物可以迎宾，也可以让人娱乐；机器美女可以待人接物，可以成为性伙伴(补给单身男士或已婚男士的性快感)甚至可以做家务；造粪机器可以施肥、喂苍蝇……这样的设想对吗？如果没有用我们花那么多钱干什么呢？不知道，未来不可而知，我想更重要的让人工生命成为人类的朋友，和谐相处。
三、现实与未来的延伸
人造“自然”，是人对自然中的事物进行仿造、加工的过程和结果。现实城市化进程中多以仿造“自然”来补及我们对自然的渴望和实用性的物质满足。在生物学和数字通讯技术方面经历深刻变革的同时，也是人类依托自然这个载体进行人工改造和征服自然的过程，依此逐渐改变人与自然的本质和生存方式：即超自然的历史现象。这些“不自然”的历史现象必然与高科技技术有关，如：整形外科、电脑感应和基因工程。科学新技术在改造人类的肉体的同时，也改变着自己的思维观念，人造生命技术、机械自动技术、生化技术、数字信息化技术以及物理科学技术的发展都形成了超自然的概念。人们与普通的人工流产、人工受精、安乐死申请、转基因、克隆、变性怀孕、选择自杀权利等非自然生命的限制都展开了激烈的争论。做为生物体、自然人的生命模式正在被进化的未来人造物系统所取代。
未来新的科学技术与道德规范、环境问题成为未来人类面临的焦点问题，比以往任何时候都更使人们感兴趣和困惑。生物工程和计算机科技的进步引发的“不自然”现象随之改变着人类的行为与观念。它是一种重组自然、仿造自然的人工现象。弗洛依德自然的“心理人”模式正在逐渐被新的模式所取代。虚拟人工化、遗传重组的潜势正在迅速推进，人类超越达尔文的自然进化说，进入人工改造的大胆领域。自然与不自然思想矛盾正向我们这个时代发起挑战，这个时代即将成为旧人类尾端和未来开始的交界的时期。
人类对世界的认识和人工化改造的过程中，在三个领域的争议最大，也触及到人类目前和未来的生存价值观和伦理观趋向，这三个领域是：物理科学领域的时光机器；数字技术领域的虚拟人的实验(利用真实人体标本进行切片扫描，再用计算机合成三维虚拟人，可用于手术平台模拟、处理危险的物理生化反应实验)和生物科学领域的克隆人技术的实验。这三个领域目前后面两个项目接近实现的边缘，这几个领域的实现对于人类的积极作用大家都熟悉，然而也将引发人类多方面的争议：人工时光机器进入者，可能会对历史和未来进行干预，引发逻辑和伦理关系混乱，因此国际学术界提出平行宇宙理论来解决这种恐慌；克隆人的出现也可能引发伦理危机，目前各国将治疗性器官克隆与克隆人分开，禁止克隆人。举例人工化生物克隆技术引发了对传统伦理(顺应自然)判断标准的不确定，这时就要以手工、宗教、人文、情感的思想来平衡唯科技主义的发展。生物时代目前最受争议和高端的人工技术就是克隆人。克隆技术以无性复制生命为突破口，改变了人类自然遗传生产和伦理关系。人工化的快餐、扁平、假造和模式化需要手工的、边缘的、朴素的思想来平衡，有时必须用自然引导科学和哲学的总源。人工化、工业化带来的城市化进程使人们越来越远离自然，未来城市也开始了山水文化的规划，平衡自然情感和心理的回归。
【编辑：汤志圆】
