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阿芝特克和毒品战争都利用了富有表现力或是致命的暴力行为引人注目的那部分元素（后者的主要目的是对力量本身的表现）。然而，对缉毒警察来说，这些图片扮演了这样一种角色：它们为复杂精细的仪式以及宝塔形结构保留下来。现在，我们没必要再对暴力做出一种发自本能的、身体上的回应。我们在我们的电脑桌面前就会感觉到恶心。某些政治集团会制作出与剖心、斩首、肢解等有关的图像甚至是真人视频，然后把它们放在网络上进行传播。从直接性、可接近性以及表现力的角度来说，这些画面远远超过了记录了阿芝特克暴力行为的那些图片。也许只有10个人和一个摄影师亲眼目睹了这种酷刑的发生，但却有成千上万个人通过网络看到了这个场景。当然，我的意思不是说网络成就了这种暴力：这种丧心病狂的行为不会因为网络是否存在而发生改变。我的兴趣只在于研究这些视频如何成为了毒品战争的武器。
我个人一共观看了20部左右这种行刑一般的视频，它们都具有一个共同的模式：数个带着面具、穿着制服的审问者站在俘虏周围，他们的首领负责审问受害人；受害人需要回答所有的问题，到最后，首领对他处以死刑。
我观看的第一次“死刑”便是对Manuel Méndez Leyva执行的——我用到了“观看”这个词，事实上我并没有出现在现场，但这种以时间为基础、图像与音频完整的在线视频让我身临其境。“死刑”是在一间白色的小房间里进行的，四个穿得像是敢死队一样的人把一个赤裸着上身的男人围在中间，他们都手拿一把AK47突击步枪。Manuel的头上缠着银灰色胶条，眼睛被遮了起来，他的手也被胶条绑在了身前。他和一个首领模样的人进行了大概7分钟的问答。问题问得很常规，他回答得也很流畅。我当时还在想，这是否是照着稿子念的？他们是否预先排练过这样的场景？在7分钟的最后，那个首领对Manuel说：“谢谢你的合作，现在你可以离开这了。”Manuel：“什么？”首领又说：“是时候让你离开这了。”这看起来像是Manuel不知道接下来将会发生什么，因为当他们把他的头往后拉时，他还平静地把前臂放在他脑袋前，遮住自己的脸。接着一把大刀砍向了他的脖子。
这样的视频总是直指向敌对势力，他们会明确地提出他们的对手——Manuel Méndez Leyva就被传是为Los Zetas工作的——有时候这样的视频还会向公众公布。San Juana Gabriela Enriquez Galvan就因为勒索而被处以了死刑，她的拷问者就以公开对话的方式向Juárez的人传达了自己的观点。她的死刑执行视频被放到了YouTube上，点击量超过50万。
为什么墨西哥的暴力经济体制对我们这些坐在电脑面前的美国人来说也很重要？首先，墨西哥绝大多数的毒品贩卖都与美国有密切的联系。在过去的3年里，有4万多人死于与毒品贩卖相关的暴力事件中。90%没收来的武器都来自于几个枪支管制不太严格的州的注册商店，例如德克萨斯州、新墨西哥州以及亚利桑那州等。
我们可以将阿芝特克时期的墨西哥与毒品战争中的墨西哥进行对比，在阿芝特克帝国中，成千上万的人作为祭品牺牲了——以确保每天的太阳能够照常升起。这就好像众神默认了这种将暴力融入社会的行为是正当的一样。我们可以从这一仪式化的信仰体系中提取出什么？——力量。阿芝特克是一个依靠贡品和镇压生存的帝国，暴力行为正好可以证明这种力量。而现在我们可以把力量等同于什么？——金钱、毒品、武器和缉毒文化。现在，墨西哥的政治集团每天都会牺牲数人，但是是为了什么目的？
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【编辑：冯漫雨】
