陈默
2007年，俸正杰有一件作品参与了原弓在拉萨的“特别之举”， 他的作品在现场经过大昭寺的喇嘛开光，开光的过程非常专业，一切程序都没有减免。艳俗艺术家的作品进入一个宗教的寺院，他把宗教性、社会性、民俗性的很多问题摆在那个现场，我认为这是进行了一个重新的搅拌。
同时，我不太赞同艳俗是一个中性词汇，实际上还是有它的指代性、批判性。特别是在特定的语境下，如将这个作品介入到大昭寺。但开光以后的这件作品还是不是俸正杰原来的作品？在那些宗教教徒的眼里，这已然不是俸正杰的东西了，这已经带有宗教的含义了。这件作品如果作为一个个案延伸研究，包括还有行为艺术，包括宗教的概念、社会学的概念、民俗的概念，甚至还有意识形态的东西，都是一些很敏感的问题。
注：整理自“艳殇——俸正杰作品展”研讨会现场发言
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