冀少峰“从二维走向三维”的立论的确可以成立
刘骁纯博士再给南溪的信
南溪：
看了原作，彻底打消了我的怀疑，冀少峰“从二维走向三维”的立论的确可以成立。
从平面绘画中梦游般地凸显出3D图像，而且不借助双色眼镜，实在太神奇了，我以前从未经验过。特别是你拿给我看的那本英文画册《异度空间》，里面的图像比你的绘画更神奇，简直像是撞上了魔鬼。
离开你的画室后，我开始想一个问题：你的水墨画中为什么要挪用这种视觉游戏？仅仅为了让观众惊奇地跳起来吗？当然不是，我很赞同你的见解：“并非为了3D而3D，而是为了寻找一个更宽广的当代艺术语言”。
语言是指向意涵的，意涵何在？
与古典艺术不同，当代艺术的创作过程不一定是先有意涵再去寻找表达意涵的语言。它往往是先有创意，然后去挖掘创意背后埋藏着的意涵，进而，创意围绕意涵去生发，最终，创意转化为与意涵丝丝入扣的语言。
按我个人的理解，你的晕点、“原色点”，以及3D图像，一以贯之地隐藏着一种意涵：真与幻。性的真与幻，国家机器的真与幻，金钱的真与幻等等。
按日常逻辑，真与幻是可以弥合的，所谓“假的就是假的，伪装必须剥去”，便是最常规的弥合之途。
然而，按道学之形而上理解，在终极的意义上，真与幻是无所谓弥合的：真即是幻，幻即是真；无真无幻，亦幻亦真；真幻两仪，本源不分。“庄周梦蝶”即是此意。
我上封信中所说的“双核问题”如果真能展开，你的艺术的基本内涵便指向了“南溪梦蝶”——南溪之真与幻。
祝好
刘骁纯
2010年7月17日星期六 北京
【编辑：耿竞鸿】
