今年春拍，翰海将推出“金铜佛像”和“比利时私人珍藏佛教造像”两个专场，其中比利时私人珍藏佛造像将是今春内地佛像专场的一大亮点。
金铜佛像
金铜佛像专场是翰海近几年来一直推出的宗教艺术品专场，集合西藏、内地、尼泊尔、印度等不同地区各时期代表性的宗教艺术作品。此次春拍金铜佛像专场，在拍品数量上比往年有所减少，整体拍品质量有很大提高，立足少而精，为藏家提供高品质的宗教艺术作品。
清乾隆 内地宫廷 自在观音 H51cm 上身红琍玛 莲座黄琍玛
宫廷造像仍是本场拍品的最大焦点。一尊“清乾隆自在观音像”，高51厘米，原欧洲私人收藏。该造像具有鲜明的清乾隆宫廷造像艺术风格，代表清乾隆时期宫廷造像的最高制作工艺和艺术水平。造像最殊胜之处是其选材，身体用红琍玛，莲座用黄琍玛铸造，十分罕见，弥足珍贵。“琍玛”是一种铜合金，“红琍玛”主要成分是红铜，“黄琍玛”主要成分是黄铜，并加入了金、银、宝石等微量元素，铸造出来造像颜色古朴、沉稳，铜质莹润，备受乾隆皇帝喜爱。北京故宫博物馆、承德外八庙及国外重要博物馆均有收藏，但流传于世的十分罕见。造像舒展自在的坐姿，与佛性自如的内涵相合，创作上的和谐得到精准把握。传世中同类题材或此一时期，此尊体量较大，带来强劲的视觉震慑。
清乾隆 密那天 清代宫廷 H19.2cm 黄铜鎏金 单体浇铸
款识：大清乾隆年敬造，密那天，无上阴体根本
“六品佛楼”造像是清乾隆时期宫廷造像的一大特色，在清代造像中占有着十分重要的地位。近年来，随着学术界对宫廷造像艺术研究的成果突出，作为清宫藏传佛教造像的代表——六品佛楼造像，具有很高的学术价值和艺术价值，备受收藏市场的关注和宠爱，是藏家收藏宫廷艺术作品的必选题材。此尊造像左手举嘎巴拉鼓，右手持发光宝珠，结半跏趺坐于莲座上。莲座正面上缘饰有三道联珠纹，中间铸有“大清乾隆年敬造”楷书阳识，下沿镌刻“密那天”尊名，背后是“无上阴体根本”次第部属名，莲座内壁錾刻有“廿六号”字样，这与清乾隆宫廷“六品佛楼”所供奉的佛像规格完全相同。该造像殊胜之处是其通体鎏金，十分罕见，与原国泰美术馆珍藏的清乾隆智波罗密母像风格如出一辙，同为清乾隆宫廷内务府造办处所制。
高古佛像一直以来是翰海力推的佛像品类，其卓越的艺术美感，精湛的装饰手法，古朴典雅的色泽，备受藏家追捧。经过几年来的市场培养和引导，藏家收藏水平的不断提高，高古佛造像在内地已达到比较成熟的收藏市场阶段。
十至十一世纪 西藏西部(克什米尔风格) 文殊菩萨 H61cm
白琍玛 眼睛嵌银 嘴唇嵌红铜 单体浇铸
本场中一尊“十一世纪白琍玛文殊菩萨立像”，风格地域特征鲜明，是高古佛造像的代表作。该造像采用白琍玛铸造，眼睛嵌银，嘴角嵌红铜，是典型的十一世纪西藏西部克什米尔风格作品。在这件断臂的菩萨造像作品上，艺术特征十分醒目，青春四溢的面部、温柔低视的双眼，尤其是五官的刻画展示出藏而不露的神秘笑意，已经大大超出了宗教艺术的审美要求，展现出人类的创作力和大自然的造化竟然如此神奇和美妙！被学术界专家称之为“东方维纳斯”。
中原佛造像部分，一尊“南宋金丝楠木雕水月观音像”，堪为宋代木雕造像之杰作。宋代木雕造像在我国汉传佛教艺术发展中占有十分重要的地位，具有很高的文物价值和艺术价值。欧、美各大博物馆均以收藏有宋代大型木雕艺术品为豪，国内各大博物馆极少有藏品。2006年，一尊宋代木雕观音像入藏国家博物馆，备受学术界的关注和研究，也填补了国家博物馆宋代木雕造像的空白。此次拍卖的南宋金丝楠木雕水月观音像，高112厘米，神态端庄慈祥，展现一副观音菩萨在南海普陀山紫竹林休息时的场景，姿态优雅，写实生动，是传世宋代木雕造像中难得一见的精品。
南宋 水月观音中原 H112cm 金丝楠木
比利时私人珍藏佛造像专场
比利时私人珍藏佛造像专场，是翰海一贯推出的精品专场，也是继2010年春拍首推私人专场之后再次推出精品专场。二十余件拍品均来自比利时藏家十数年来私人珍藏，多件拍品曾参加国外出版和展览，品质优良，有着很好的艺术价值和收藏价值。专场涵盖西藏、藏中、扎什伦布寺、尼泊尔、尼藏风格、汉藏等不同风格的金铜佛造像和唐卡，跨越数个世纪藏传佛教的不同文化区域。
西藏风格部分，一尊“十五世纪西藏金智行佛母像”将是专场最大亮点。智行佛母，又称“作明佛母”，是藏传佛教密宗的智慧女神，也是藏传佛教中较重要的空行母。佛母呈舞蹈姿态，头戴五骷髅冠，面生三目，象征通达三世。丰乳细腰，上两手作射箭状。整体躯体比例精准，线条流畅，婀娜的腰肢与长帛围绕其身体曲折翻转，营造出强烈的动感。该造像最殊胜之处是躯体纯金，莲座纯银，两种不同材质铸造，选材考究，弥足珍贵，制作工艺又如此精致，在传世造像中极为罕见。
扎什伦布寺风格造像，一尊“十七至十八世纪扎寺琍玛大红司命主像”格外引人瞩目。大红司命主，又名战神、皮恺甲、大红勇保护法，是藏传佛教格鲁派中最重要的护法神，也是历代班禅大师的保护神。“扎什琍玛”即扎什伦布寺琍玛，西藏日喀则扎什伦布寺系统作品。扎什伦布寺位于西藏日喀则的尼色日山下，是藏传佛教中重要的格鲁派寺院。随着格鲁派的兴起，作为班禅的驻锡地，该寺地位日益显著，成为拉萨以外另一艺术中心，是十五至十八世纪西藏三大佛造像铸造中心之一。当时该寺院周边地区有许多作坊，大量的艺术家为扎寺服务，制作绘画佛像，长期的艺术创作形成“扎什琍玛”。现存的扎寺琍玛造像十分罕见，北京故宫博物馆收藏有十余件扎寺琍玛造像，主要为历代班禅所献。根据此尊造像的题材和工艺，推测应是当时为七世班禅大师所定制。
尼藏风格造像，一尊“十五世纪铜鎏金金刚萨埵坐像”，高60厘米，是明代西藏尼藏风格造像的杰作。金刚萨埵是藏传佛教密宗极为推崇的圣尊，是消业灭罪的唯一主尊。造像右手持金刚杵于胸前，左手持金刚铃于胯部，结全跏趺端坐于莲座上。面相端庄，神态慈祥柔和。通体施鎏金，并镶嵌有宝石。其精湛的制作工艺，华丽的装饰手法，身体结构比例的精准把握，鎏金水平的高超，代表当时藏区金铜佛造像的最高水平。
清康熙北京官造的铜鎏金文殊菩萨像，是标准的清代内地（汉藏风格）造像。清康熙造像在清代金铜造像中占有着十分重要的地位，并对后期金铜佛造像有深远影响。其造像以选材考究，铜质精密，铸造精湛，雕刻娴熟、装饰繁缛、鎏金亮丽而著称，总体上给人一种雍容华贵的皇家气韵。现存典型的清康熙造像市场中并不多见。此尊造像面型端庄俊秀、造型比例精准、装饰繁缛华丽，鎏金亮丽悦目，莲座工整大气，具有清康熙金铜造像的艺术特点。造像通体鎏金，做工考究，品相极佳，堪为上乘之作，实为现存清康熙造像精品。
一尊“十世纪铜释迦牟尼坐像”，具有鲜明的尼泊尔李查维王朝造像艺术风格。李查维王朝是尼泊尔古典文化的一个黄金时代，对西藏各地区造像有着深远的影响。这个时期造像多为红铜合金，铜质细腻，铸体厚重，皮壳润泽；最大的特点就是对于身体情态，完美和谐的精准把握，一直以来是各地区造像的典范。该造像神态慈悲柔和。肌肉柔软而富有弹性，通过细腻精密的铜质表现出较强的质感。眉毛、鹰钩鼻、垂视的双眸与精妙的身体比例，完美展现李查维王朝时期的艺术特点，是尼泊尔李查维王朝时期具有代表性的作品。
【编辑：颜媛媛】
