三K党之一

　　《白色基督》是为了回应保守势力对“尿”系列扶摇直上的叱骂而创作的。艺术家感觉到，这些人肯定在幻想，为了补过他会创作一些“纯洁”的图像。为了创作这件作品，他在用石膏浇铸的基督头像上涂上少量牛奶，然后浸在水里拍摄，当牛奶打着旋儿溶解到水里的时候，雕像看上去有了大理石的效果。基督悲哀地盯着天空，仿佛他是被供养生命的这两种液体淹死了一样。塞拉诺声称“这牛奶代表着纯洁——生命的纯洁或者生命中母性的一面。”

血十字

　　《液体的抽象，1987-1990》

　　“基督教迷恋于耶稣的肉体和血液，同时又不可遏止地压抑教徒作为人的自然本性。这真是个二律背反的问题，一方面，要把人的肉体神圣化，另一方面却又要正视它的现实存在……在我的作品中，我试图通过将液体神圣化而使宗教体制中的这种矛盾状态人格化。”

血与精液

　　尽管“浸入系列”中的《尿溺中的基督》引起了一片责骂之声，但塞拉诺还是无所畏惧地继续将他的液体“洒泼”到了《液体的抽象》系列中。塞拉诺对这些照片作了如下解释：“我想象画家使用画布一样使用摄影，我想在诸如空间和透视这样传统的摄影技巧中尽可能少地显露我个人的痕迹。这些照片尽管是静态的，但道具和背景之间的差异还是被排除了很多。”

液体的抽象之一

　　《射精的轨迹》是《液体的抽象》中的一部分，艺术家通过拍摄自己射向空中的精液创作了这些单纯、抽象的影像。在“高潮的射精”时，塞拉诺用闪光灯和快速开启曝光装置抓住了他自己的性液喷薄而出时转瞬即逝的模样，这样拍摄出来的照片正是对“安全性行为”所进行的艺术化的反省，同时，这种创作方法也与艺术界的“行为艺术”别无二致。

　
　　《三K党与流浪者，1990》

　　1990年，塞拉诺拍摄了一系列美国三K党成员的肖像。塞拉诺的母亲是非洲裔古巴人、父亲是洪都拉斯人，作为三K党这样一个白人至上极端组织居然能让他拍摄他们的首领和成员真正是令人不可思议。“我做这个题目就是为了寻求一种挑战，”塞拉诺说，“因为我自己不是白人，这使我的处境非常糟糕。从某种意义上说，与三K党一道工作是一个政治错误，反之亦然。而由于我的模特儿们都戴着面具，确实也引来了大量的讽刺。”当时，塞拉诺正因为《尿溺中的基督》而搞得名声狼籍，但这却恰恰激发了他努力工作的决心，虽然这些肖像真的是非常讽刺——面具使人对被摄者的身份难辩真假。他的亲身体验让他对这些人充满同情：“他们非常穷，简直是穷困潦倒……”

　　这些照片与他拍摄的无家可归者的照片一起展览出来。塞拉诺在纽约街头拍摄的这些流浪群落包括各个种族的人群。这组名为《流浪者》的肖像显示了塞拉诺作为一个商业摄影师的拍摄技巧，同时，它也反映出艺术家柔软和富有同情心的一面。塞拉诺只拍那些他经过“亲密接触”的流浪者，他说：“我不想拍摄他们躺在街上的、乞讨的形象，我想拍出他们的尊严——每一个人都应该有的尊严。”

　　《流浪者》拍摄于纽约的地铁站，塞拉诺使用了便携式背景纸和闪光灯。“我在那里很容易找到他们。他们衣衫褴褛，粘满了污物，一个男人的眼睛似乎充满了血。我想他们是英雄，我拍摄他们的意图就是要为他们树碑立传。”