而这个思想渊源正是女性主义艺术的基础——既对女性非主体的他者身份的置疑，恰恰在那个时候，艺术又发生了从现代主义到后现代主义的重大的转变，艺术从创作媒介到创作方法都发生了重大的转变。艺术从单纯的审美造型转变为传达观念的载体，那么女性主义艺术自然在多元丰富的艺术里面找到了适合的言说的形式。比如装置，行为，还有影像，这些媒介成全了”女性主义“的创作，开辟了与以往架上绘画以“凝视”或“观看‘的主客视角所不同的表达方式。

　　所以”女性艺术“是借用艺术的一种表态，它意味着人而不只是女人追求天赋人权，平等自由，打碎性别枷锁和世俗惯性思维的战斗。那和后现代的对”逻各斯中心主义“的否定是一脉相承的，也是和”后现代主义艺术“反对精英艺术一脉相承的，它们都是对中心的一次颠覆，这也是”女性主义艺术“发生的必然所在，那应是文明发展的必然阶段———既世界更趋平等与正义。

　　如今，当女性曾经为之追求的权利慢慢都得以实现时，当女性在法律中得到更多的保护，她们拥有了受教育权和选举权后，似乎激烈的反抗状态已不合适宜，所以”女性主义艺术“到今天似乎也失去了最初的活力。许多女性艺术家也开始厌倦这种女性艺术家的身份，当对抗已经缓解时继续采取对抗的态度是一种无知。同时也使共同面临的问题成为共同课题成为可能。比如种族问题，环境问题，或政治问题。这似乎比男女的性别问题更加严峻，因为它们触及到整个社会，而这个社会是由男女两性共同组建的。

　　作为西方社会中的女性，现在似乎可以享受到前面女权主义运动的成果，和男性分担现代社会的角色，虽然女性还没有占到主导优势，但看起来女性享有了前所未有的地位和优势。但作为第三世界国家的女性，要面对更多的问题，那远不是选举权的问题，“她们不得不与根深蒂固的本地信仰和风俗习惯这种形式的性别歧视做斗争。不得不应对各种阶级，种姓、宗族以及民族偏见。在一些国家，她们与这些问题的斗争与建立民主政府和争取最基本自由的斗争交织在一起。”“拉丁美洲，亚洲，非洲部分地区和中东地区妇女的生活还受到了殖民主义和新殖民主义的深刻影响。”

　　在许多伊斯兰教国家，对女性的控制是不可想像的，女性的命运是被男性主宰的，直到现在这种状况也没有改观。童婚还有殉夫事件还屡屡发生，更不要说其他的权利保障。 中国的状况似乎更加具有地域特性。表面上看中国社会是不存在男女不平等的问题的，毛**在解放中国的同时也解放了中国的女人，很多人都持这个见解。并认为在中国提”女性主义“是没有意义的，许多男性评论家都在极力渲染中国社会不同于西方社会”女性主义“状况的特点。就是传统文化中的和谐主张使中国女性安于自身的女性角色，愿与男性和平相处，并且对于女性特质采取的不是否定而是接受和承认，这样中国的女性艺术就形成了和西方完全不同的特色——就是中国的女性艺术家多运用和女性生活密切相关的东西比如”女红“来做成艺术品。另外一些女性评论家完全运用西方”女权主义“的批评方法，强调对男权中心话语的反抗意识。但在我看来两者都是把中国的女性问题表面化了。

　　中国社会没有严格的宗教信仰，象佛教在中国也是被世俗化了的，儒学更是一种现世的生存哲学，所以中国不会有象一些种族国家那样的强烈的信仰和观念意识和冲突，但是中国的文化无疑是一种父权文化，男尊女卑的思想是作为天道人伦被几千年延续下来的。在中国的汉字里，但凡与女字部有关的文字无一不包含对女性的歧视：奴、奸、娼、妣、婢、嬖、妾、嫉、妒等等，而这些文字恰恰是中国人日常应用的，有时我想如果要消除人们对女性的偏见首先要消灭这些文字，和由这些文字构建的文化知识。这就是中国传统文化的遗产，这种遗产到现在依旧是主宰中国人日常生活习惯和思想的血液。即使我们表面上在奉行唯物主义史观，但在骨子里，每个中国人都是中国封建社会的遗存，这也许就是民族文化的惰性也可以说是稳定性。重男轻女的现象依旧比比皆是，弃婴绝大多数是女性，这一观念也是中国男女比例失调的直接原因。中国男性虽然遵从法律规定的一夫一妻制但很多是在奉行一夫多妻的内在规则，这也是“二奶”盛行的原因，从另一个方面也说明大多数女性还是处于附属的地位，他们缺少经济与人格的独立性。被强奸杀害和被抢劫的往往也是女性，尤其是在落后的农村，幼女被强暴的事情时有发生。但因为她们缺少法律意识还有公众对此种事情的麻木不仁，使女性的伤害处于隐蔽的状态。另外由于性教育的滞后，由此导致的女性自我保护意识的薄弱，也使女性的伤害更加深重，比如堕胎，尤其是对未成年少女的伤害。中国女性首先是没有反抗和反思精神的，这不是中国女性的问题，是整个中国公民的问题，在漫长的封建统治下，奴性往往遮蔽了人性，直到现在，情况依旧如此，文革的余悸还在产生影响，严酷的专政使人们完全丧失了追求自由的能力。

　　所以中国的女性一方面要面对几千年封建文化对自身的压抑和塑造，另一方面面临的是和中国男性同样的争取自由和权利的课题。

　　我想粉饰太平是可耻的，对中国问题和中国女性问题都是一样的。中国的女性不是没有问题，是存在更大的问题，因为问题是隐性的，表面的受教育和拥有选举的权利其实都不过是形象工程，本质是对人思想和权利的控制。所以中国的女性艺术逃避到传统女性生活的阁楼或者是一味强调女性与男性的差异是有问题的，还是没有接触到中国女性的实质。没有触及到中国和中国女性问题的实质也自然做不出什么伟大的女性艺术，假如这个概念还有有效性的话。

　　延续以往的女性主义的创作方法和脉络已不能创造出有什么活力的作品了，只有超越或者扩展原有女性主义艺术的内涵和外延或许才有女性主义艺术的未来。我想这个未来应在第三世界国家的女性那里，包括中国，因为在这里，真正的“女性主义艺术”还没有开始。

2009年5月5日于北京

【编辑：海英】