“前卫艺术”是运用新的媒介来对未来进行预言 2009-05-09 11:18:14 作者:裴刚 点击:
今人提到汉唐气魄经常以石刻的宏大气象来言说。汉唐雕刻多淹没于荒黄墓道或古庙旧祠种种,多神性而少世俗,中国古代雕塑与中国古典哲学与人文相携显现意象风貌而自成体系。中国现代教育制度下的学院雕塑以西方雕塑体系为中国当代的雕塑建立基础,在多元化雕塑语言的背景下对中国雕塑语言的探索成为今日

  雕塑与水墨语言的融合

 

  裴刚:您怎么看在一些评论里提到您的雕塑中有中国写意元素的趣味?

 

  张峰:我个人是这样认为的,因为你还是生在这个土地上,你的教育,你的背景会受到中国传统文化很重要的影响。所以我觉得作为一个中国的艺术或者是雕塑家,你骨子里,你的血液就决定你出生在东方,生长在这片土地上。所以你的作品,不管是你有意识或者是无意识的,肯定会受到中国传统文化的影响。而我也是有意识在做一些这样的尝试。

 

  我在探讨水墨与雕塑之间的关系。出发点是来源于能不能把水墨的尝试变成立体的,变成雕塑,变成三维的一个东西。具体的说,像我的作品里面有一些抛光的光面,尝试像水墨里的飞白,皴法、匀染、虚实变化、空间关系等。你仔细看,水墨里面有空间,而且是很强烈的那种空间关系。我觉得完全可以在雕塑领域上尝试一下。这是我一直特别感兴趣的地方,想研究的一个方向。还有,这也是中国艺术家的整体的一种萌芽,建立中国的文化体系。有很多艺术家有这种意识。就是我们将来跟西方对话靠什么?我们现在谈当代艺术,就想到西方的现代主义、后现代。当然这里面包括表现主义、抽象,或者是极少主义。作为中国人,中国的艺术家,你自己的体系是什么?现在还没有建立起来,虽说中国有丰厚的传统文化,但是在当代就是没有自己的体系。我觉得作为一个中国的艺术家应该有这种意识,中国要逐渐强大起来。应该有一部分人或者是很多人有这种觉醒,我想会建立起来一套自己在当代的中国文化的体系。大家都有这种意识,肯定是通过多年不懈的努力,有一个真正的当代体系出来。不会像现在这样,一切被西方来操纵。十年二十年以后,我们还流行波谱艺术,流行政治波谱,那是很可笑的一件事情。我多少有一点这种意识在里面,包括在我作品的创作过程中。

 

  裴刚:其实就是从观念到语言,包括刚才谈到的语言的独特性。其实也是因为没有建立起这样一个独体的语境或者是体系,也让很多人发出这样的感慨,好像大家都在谈原创,但什么才是原创?

 

  张峰:我觉得需要大家寄希望于未来。现在起码要有这种意识,我们刚才谈的这个语言,肯定是要包括这种独特的语言,一个是你个人独特的语言,我们大家都是中国人,都有个人独特的语言。我觉得要形成一种潮流的话,可能就是一个话语权。

 

  裴刚:一个整体的改变。

 

  张峰:对,整体的改变,就是我们有东方的一个整体面貌。有些作品语言的滥用,是因为很多人在重复,在抄袭,在挪用别人的语言。

 

  对雕塑语言的探索

 

  裴刚:您的这种东方水墨的趣味,它是如何发展和演变到您今天的雕塑和雕塑语言上的?

 

  张峰:近两年,我做了一个“影子系列”。尽量的借用或者是吸收传统的哲学思想。比如说人和影子的关系。影子会伴随着你的一生。你在一个特定的环境里看,或者是去思考,或者在一个哲学的高度上讲,这个影子和你本人是有一些虚幻关系的。有时候你很难来判断,你更真实,还是你的影子更真实。从语言形式上来探讨。这个人物实体是一个圆雕,影子是一个浮雕。所以也是把这两种雕塑形式结合在一起,作为一种尝试。也是在进行尝试的一个过程。

 

  裴刚:在当代美术的大环境下,有很多直接与现实发生关系或者带有批判性的现实雕塑的作品,而您的作品往往是含蓄唯美的,您怎么看待这种不同?

 

  张峰: 问题的核心还是一个语言问题。比如很多人愿意做批判现实的,或者是批判现实主义的,直接反映现实的一些问题。我倒不反对,我也主张艺术家应该关心、关注现实。但是我不能接受艺术家没有一个独特的语言。

 

  像安迪·沃霍尔也是,他当时的作品的意义和我们今天做波谱艺术的意义完全不一样。他当时是在颠覆艺术的含义、定义。今天我们再用那个东西反复地说事,把它转换成一些中国的现实题材,我觉得这里头,从我个人角度来讲,没有什么太大的意义。

 

  我做的一些东西,就像你说的可能是有一些唯美,或者是脱离这个现实。起码我是在语言上进行尝试,在一个大的宽泛的背景里面做一个尝试,这个我就比较感兴趣。如果仅仅是一件作品,没有什么更有意思的语言的突破,我觉得我不会去做这样的作品。

 

  我们回过头来看20世纪初的艺术家,毕加索,实际在语言上还是有突破的。像刚才我们谈到的李斯特,他画的内容当然是有他的现实因素在里面。但很重要的是他发现了他的语言。到了杜尚以后,谈的就是哲学概念。他不再强调什么色彩、形体、语言等,他不谈这个了,他在谈哲学了,他在用艺术来探讨这个问题了,探讨观念和哲学的问题了,我也不反对,而且有一些他的作品,我也挺感兴趣的。但是他属于另一个语系的范畴。杜尚以后很多西方的艺术就是观念,强调的是一个思想的理念或者是一个哲学概念,实际上他是一个概念的创新,一件作品怎么样,或者是这个艺术家的历史地位怎么样,他是一个艺术概念的创新,不是艺术本身理解的那个“传统艺术”。谢德庆用几年时间做一件作品。他做了一系列令人震撼的作品。我觉得他就跟我们的艺术形式不一样了。与这样的艺术家在一起交流的时候,可能就会产生问题了。因为我们探讨的问题不一样。

 

  裴刚:还是作品的语言、作品的内容,作品想要表达的自然怎么结合的问题。因为思想和内容必定会影响形式,当然形式也可能会引导或者是这种趣味也会引导他要表现的内容。

 

  张峰:对,两者也是相辅相成的。我前一段就想做一个作品,但是我没有找到很恰当的语言,所以我就没有开始做,这就是一个矛盾。能不能找到反映现实的主题,能够批判现实的一些题材。还有一个就是能不能找到属于你自己的一个恰当的语言来做这件作品。如果找不到,我宁愿放弃。无论这个题材多么有意义,我觉得人生还是有限的,要做一些你能做的事情,做一些你能做的作品。

 

 

 

【编辑:大崔】

表态
0
0
支持
反对
验证码: