“给马可波罗礼物”就像是这样一种怀旧性的媒介符号，它提供了某种正确性的、想象性的策略逻辑，但也正是这种逻辑使得艺术品的风格、观念、身份和主题的意义变得模糊起来，现在，“马可波罗”、当代艺术家和中国园林在这个语境中扮演着相同的角色：它们共同服从于当代艺术生产过程混杂性的组织原则，从而从一个角度验证着当代艺术作为超美学符号生产的这一过程，艺术家吴山专在讨论会上以他惯常的禅语方式消解了这个怀旧神话的意义：“我们可以谈论历史上的马可波罗，就像谈论马可波罗冰淇淋、马可波罗内衣或是马可波罗瓷砖一样”。

　　正是在这样的生产流程和组织原则中我们发现了“制造世界”和“给马可波罗的礼物”两个主题间的逻辑关联：制造和怀旧都不过是同一符号生产的修辞法。今天，艺术在这种生产中正完成着波德里亚所预言的那种终结：“艺术已经消失了……不存在基本的规则，也不再有评判或是愉悦的标准”、“艺术就已经在日常生活的美学化中被分解了，并让位于一种形象的纯流通，一种平庸的超美学”，当代艺术已无可逆转地成为仿真时代政治符号和资本符号的生产工具，场景的抽空使它悖论性地变成“反场景”，也许，它们要重新获得吕澎期许的“批判性”和“思想性”的唯一办法反倒是应该远离现场，新一轮更为激进的解放的种子显然不可能在Giardin花园、Arsenale 或是San Servolo岛上长出3。

　　注释：

　　1 本文受蒂莫里·W·卢克“美学生产与文化政治学：波德里亚与当代艺术”一文的启发，文中引文也出自该文。(见道格拉斯·凯尔纳编《波德里亚:一个批判性读本》，江苏人民出版社 2008年1月第2版)

　　2 波德里亚这样描述作为“超真实”存在的美国和迪斯尼乐园的关系，当代艺术和双年展的关系也可作如是观。

　　迪斯尼乐园在那里存在，为的是掩盖一种事实，即它是“真实的”国家，所有“真实的”美国，就是迪斯尼乐园(就好像监狱的存在为的是掩盖一种事实，即它就是一个社会整体，以其平庸的无处不在的方式存在的，这就是监狱)。迪斯尼乐园是作为想象来表现的，为的是让我们相信其余的都是真实的，而实际上围绕着它的洛杉矶和美国不再是真实的，而变成了超真实的和仿真的秩序。这已经不再是真实(意识形态)的错误表征问题了，而是一个掩盖了真实这一事实的问题，因此也就是拯救现实原则的问题。

　　3 Giardin花园、Arsenale 为威尼斯双年展展场，San Servolo岛为“给马可波罗礼物”展展场。

黄专

　　2009年6月16日

【编辑：张瑜】